Ні для кого не секрет, що з давніх часів на Русі точкою відліку будівництва міста був православний храм. Він був основою кожного населеного пункту. Причому було прийнято, щоб споруда зводилася на тому місці, де спочивали мощі святого. Вони-то і символізували «серце міста». А ім'я святого ставало «таємним іменем» населеного пункту. І, звичайно ж, у цьому зв'язку особливий інтерес викликає питання на предмет того, а який «релігійний» об'єкт був першорядним, коли зароджувалася Москва. Кожен росіянин просто зобов'язаний знати, що це Успенський собор, що знаходиться на території Соборній площі столиці. Проте він має і іншу назву - кафедральний собор Успіння Божої матері. Достеменно невідомо, на мощі якогось святого була споруджена Білокам'яна. Але те, що будівництво Успенського собору в Москві було аж ніяк не спонтанним заходом, сумніву не підлягає. А як все починалося?

Історія створення

Примітна вже сама історія будівництва Успенського собору в Москві. Спочатку, у 12 столітті, на його місці знаходилася звичайна дерев'яна церковця. Через одне століття, князь Данило Олександрович запланував перше будівництво Успенського собору в Москві. Причому йому вдалося реалізувати свою ідею на практиці. Але вже через чверть століття його наступник вирішив звести новий храм. А наштовхнув його на це митрополит Київський і всієї Русі Петро. Вирішили, що об'єкт занепав і на його місці має з'явитися новий. І було б величезним невіглаством не знати відповіді на питання: «Будівництво Успенського собору в Москві за князя якому здійснювалося?» А він разом з тим є великою історичною фігурою. Саме він примножив межі російської держави і дав остаточний відсіч «Золотій Орді». Тим, хто володіє даною інформацією, неважко здогадатися, при якому правителя було затіяно будівництво Успенського собору в Москві. За князя Івана 3 природно. Причому російський правитель витратив на цей проект величезні гроші. Але після його реалізації Білокам'яна з архітектурної точки зору істотно зблизилася з такими містами, як: Київ і Володимир.

Зразок для перетворень

Напевно той, хто не може відповісти на питання: «Будівництво Успенського собору в Москві: при кому воно починалося?», не має ні найменшого уявлення про те, який об'єкт архітектури був взятий за основу при зведенні головного храму столиці. А між тим можна з натяжкою назвати величчю зодческого мистецтва. Мова йде про Георгіївському соборі міста Юр'єв-Польський. Останній був зведений князем Святославом Всеволодовичем в 1234 році. Раніше на цьому місці красувався Георгіївська церква, яка стала відправною точкою в підставі міста Юр'єв-Польський.

Перший етап

Початок будівництва Успенського собору в Москві довелося на 1472 рік. Старий храм був демонтований, і зодчі приступили до зведення нового об'єкту. Але в 1474 році в Білокам'яної сталося землетрус. Собор, що знаходиться в стадії будівництва, отримав серйозної шкоди. Іван 3 наказує розібрати те, що вдалося звести і почати все заново. Роботу повинні були виконати зодчі з Пскова – Мишкін і Кривцов.

З яких причин відмовилися наші зодчі?

Однак вони відмовилися від цього доручення. Чому? Одна з літописів говорить, що «умільці» з незалежної республіки просто побоялися здійснювати будівництво Успенського собору в Москві (вік – 13) через складність самої роботи. Однак, беручи до уваги крутий норов руського князя, в це віриться насилу. Повинна бути ще одна причина та історики пов'язують її з єрессю, якій міг «морально» протистояти тільки італієць Аристотель Фиорованти. Справа в тому, що собор, який в кінцевому підсумку спроектував іноземець, з точки зору дотримання традицій російського зодчества виконаний практично ідеально. Єдине, що викликало сумнів – це святі мощі. Можливо, були вагомі підстави вважати, що «покоившиеся» мощі належать людині, який вів аж ніяк не праведний спосіб життя. При цьому Софія Полеолог, вийшовши заміж за Івана 3 привезла з собою в якості приданого багато речей релігійного значення. І якщо припустити, що під час відновлення собору мала місце зміна мощей, то, беручи до уваги принципи вітчизняного містобудування, змінилося «таємне ім'я» і відповідно «доля» населеного пункту. А тим часом історики зазначають, що саме за Івана 3 дбайливо змінився сам ритм розвитку країни.

Іноземець

Так чи інакше, але Софія Палеолог переконала чоловіка і його найближче оточення в тому, щоб будівництво Успенського Собору в Москві виконав «заморський» зодчий. Вона спеціально відправляє послів до Італії, щоб ті вмовили і привезли в Білокам'яну іменитого італійського інженера Аристотеля Фиорованти, який прославився тим, що зміг пересунути дзвіницю у себе на Батьківщині. Незабаром заморський архітектор прибуває в Білокам'яну. Примітний той факт, що для іноземного гостя зведення православного храму було абсолютно новою справою. Перш ніж приступити до роботи, Фиорованти з'їздив у Володимир, щоб ближче познайомитися з будівлями російського зодчества. Майстер вирішив спочатку зробити пробний проект і звів неподалік від Андронікова монастиря цегельний завод.
Після він вже приступив до своєї основної роботи, плата за яку становить 10 рублів в місяць.

Архітектурна складова

Отже, будівництво Аристотелем Фіораванті Успенського собору в Москві почалося в 1475 році. Процес зведення об'єкта тривав чотири роки За зразок нового архітектурного шедевра був узятий Успенський собор у Володимирі. Тим самим російський правитель хотів продемонструвати, що Москва стане спадкоємицею Володимира з точки зору главенственности міст. Будівництво Успенського собору в Москві повинно було стати вагомим аргументом на користь того, що Білокам'яна стане столицею Русі. Більш того, очікувалося, що новий храм підніме міжнародний авторитет нової столиці як спадкоємиці Візантії та Риму. Розміри Успенського собору вражали. Фиорованти, дотримувався архітектурних традицій європейського Відродження, зміг консолідувати в єдине ціле традиційні форми російської - візантійської церкви і модерністський Ренесанс, взятий за основу в облаштуванні простору. Італійський інженер не тільки зміг максимально точно відтворити пишність і красу Володимирського храму, але й втілити в новому Успенському соборі найпередовіше у досягненнях романо-готичної та російсько-візантійської архітектури. Не торкнувши головні складові православного монастиря (алтирние апсиди, закомарние покриття, хрестово-купольне поєднання), Фиорованти додав в архітектурний проект «хорошу порцію» власного бачення, яке мало мало точок зіткнення з традиційним російським зодчеством. Наприклад, він реалізував на практиці авторське рішення у виборі об'ємно-просторової моделі собору. Італієць зробив так, щоб гілки центрального хреста були масивними і привертають до себе уваги. Їх він вирівняв як по висоті, так і по ширині. Такий нестандартний підхід створював відчуття монолітності і єдності всього храму, який, як висловився один з літописців, сприймався «яко єдиний камінь». П'ятиглавий Успенський собор, що складається з блоків білого каменю, захоплював нащадків величної заввишки, простором і чіткістю геометричних пропорцій. Ці параметри стали відправною точкою в усвідомленні того, що шедевр італійського майстра Фиорованти є головним об'єктом православ'я в Стародавній Русі.

Інтер'єр

Будівництво Успенського собору в Москві при Івані 3 завершилося в 1479 році. І протягом трьох наступних років він не мав ніяких декоративних елементів. Тільки потім кілька майстрів, в число яких входив іконописець Діонісій, приступили до розписним робіт, які тривали довгих 33 роки. На жаль, в силу об'єктивних причин декорування приміщень храму зайняло багато часу. Через кілька десятиліть вологість і перепади температур пошкодили фрески, і Успенський собор довелося розписувати заново. Додатково до цього, архітектурний шедевр Фиорованти неодноразово випробовувався на міцність природними стихіями. Він горів у результаті пожеж, тому собор регулярно потребував реставрації.

Місце для вінчання царів

Через час, спадкоємці Івана 3 усвідомили, що будівництво Успенського собору в Москві (дата: 1475 рік) було потрібним і своєчасним дією. У 1547 році в ньому проходила церемонія вінчання на царство Івана Грозного. І після нього спадкоємці російського престолу були головними учасниками цього обряду саме в стінах Успенського собору. А в 1613 році тут відбувся Земський собор, на якому було прийнято рішення, що правити Руссю стане цар Михайло Федорович Романов. У 1624 році дітище Фиорованти знову піддалося загрозу обвалення: в будь-яку хвилину склепіння могли не витримати. Довелося проводити чергову реконструкцію, яка передбачала посилення несучих конструкцій. Але на цьому випробування на міцність Успенського собору не закінчилися. У 1812 році він був зруйнований з боку французьких загарбників. Нашим солдатам вдалося врятувати частину «релігійного» реквізиту і перевезти його до Вологди.

Храм в XX столітті

У 1917-му в архітектурному шедеврі, створеному Фиорованти, був організований Всеросійський Помісний собор Російської православної церкви, який реабілітував інститут патріаршества в РПЦ. І незабаром у стінах Успенського храму відбулася церемонія інтронізації нового патріарха Тихона. У 1918 році, після великоднього богослужіння, архітектурна спадщина Івана 3 було закрито для православних. У роки ВВВ Успенський собор якимось дивом залишився недоторканим фашистами. І тільки в середині 50-х храм знову відчинив свої двері, але вже в статусі музею. Але храм знову потребував реставраційних роботах, і вони тривали кілька десятиліть. На початку 90-х з дозволу керівництва РПЦ і музеїв московського Кремля в Успенському соборі знову можна було проводити літургії, а відвідувачам слухати церковні співи. Богослужіння тут проходять і на Великдень, і на Різдво, і на Успіння Божої матері.

Культурна спадщина храму

Будівництво Успенського собору в Москві (рік 1475) стало головною передумовою того, що Білокам'яна стане серцем російської держави. Природно, в новому храмі повинні були знаходитися найцінніші для російського православного людини реліквії. І це було справді так. В Успенському соборі раніше перебувала чудотворна ікона Божої Матері Володимирської. Спочатку вона була власністю володимирського Успенського собору. Але в цілях збереження князь Василь I перевіз її до Москви. Зараз вона знаходиться в храмі-музеї Святителя Миколая в Толмачах при Третьяковській галереї. Але в Успенському соборі також можна знайти ікону володимирської Божої Матері, але не оригінал, а копію, зроблену підмайстром Діонісія. Ще один безцінний об'єкт культурної спадщини храму – раритетна ікона «Спас на престолі». Ця робота візантійського майстра раніше зберігалася в храмі Святої Софії (Великий Новгород). Перевіз її в Успенський собор сам Іван 3. Так чи інакше, але колекція святих образів періоду 11-12 століть в архітектурному шедеврі Фиорованти вважається однією з найбагатших у світі.

Цікаві факти

Примітний той факт, що декораторські роботи майстрів, у складі яких був іконописець Діонісій, що почалися через три роки після зведення храму були настільки високо оцінені Іваном 3 (він, власне, й ініціював будівництво Успенського собору в Москві (рік 1475)), і митрополитом, що вони в один голос захоплено промовили: «Ми бачимо небеса». Був ще один цікавий факт. У відновлювальних роботах храму в період з 1642 по 1644 рік брав участь стольник Григорій Гаврилович Пушкін, який був прямим предком великого російського поета. За наказом Івана Грозного безпосередньо перед іконостасом була відведена молитовна зона для правителя («Мономахового трон), яка є певним символом постулату про те, що Москва – це третій Рим». Дверцята і стіни молитовній зони правителя декоровані 12 барельєфами із зображенням сюжетів з «Оповідей про князів Володимирських». В стінах Успенського собору проводилися одруження російських правителів. Тут же в 16 столітті німкеня Катерина Друга прийняла православну віру. В епоху більшовизму храм неодноразово грабували. В даний час дітище Аристотеля Фиорованти, що знаходиться в межах московського Кремля, зведено статус музею. Однак цей факт зовсім не означає, що в Успенському соборі не ведуться богослужіння, навпаки, вони ініціюються у великі християнські свята. Але до числа Кафедральних соборів столиці об'єкт культурної спадщини Івана 3 не відноситься. Тим не менш у списку пам'яток російському Православ'ю Успенський собор займає одне з почесних місць.