Арабських вчених давнини, які залишили після себе велику наукову й творчу спадщину, шанують і в сучасному світі. Можливо, деякі їхні погляди і поняття здаються сьогодні застарілими, але свого часу вони направляли людей у бік наук і освіти. Одним з таких великих учених був Аль-Фарабі. Біографія його бере свій початок в місті Фараб (територія сучасного Казахстану) в 872 році.

Життя великого філософа

Абу Наср Мухаммед ібн Мухаммед ібн Тархан ібн Узлаг, відомий всьому світу як Аль-Фарабі, прожив довге життя, залишивши після себе численні праці з філософії, математики, астрономії, музики та природничих наук.


Сучасники називали цього великого людини другим учителем, маючи на увазі, що першим був Аристотель. Біографія Аль-Фарабі дає дуже мізерну інформацію, так як за життя вченого ніхто не приділяв цьому уваги, а всі наявні дані були зібрані по крихтах через кілька століть після його смерті. Точно відомо:

Народився він у місті Фараб в 870 році (за деякими даними в 872 р.). Досить велике місто знаходився біля місця, де Сирдар'я і Арись з'єднуються. Пізніше населений пункт перейменували в Отрар, і сьогодні його руїни можна побачити на півдні Казахстану у Отрарском районі.

Батько майбутнього філософа і вченого був шанованою в місті воєначальником з древнього тюркського роду.

Ще будучи юнаком, Абу Наср Аль-Фарабі, біографія якого замовчує про його дитячі роки, цурався світських прийомів і багато часу проводив за вивченням праць Аристотеля і Платона.

Деякий час він жив у Бухарі, Самарканді та Шаше, де вчився і працював одночасно.

Закінчити освіту Аль-Фарабі (біографія розповідає про це більш докладно) вирішив в Багдаді. У той час це була столиця Арабського халіфату і великий культурний і науковий центр.

По дорозі в Багдад молодий вчений, рівень знань якого на той час можна назвати енциклопедичним, відвідав такі міста, як Ісфахан, Хамадан і Рею (сучасний Тегеран).

Прибувши в столицю в 908 році, Аль-Фарабі (біографія не дає більш точні дані) вивчає логіку, медицину, природознавство, грецька, але в яких саме вчителів, невідомо.

Проживши в Багдаді до 932 року, він покинув його, ставши вже досить відомим ученим.

Життя в Дамаску і світова популярність

Переїзд став поштовхом для подальшого розвитку філософських і наукових талантів вченого, але про його особисте життя того часу майже нічого не відомо.

У 941 р. філософ переїжджає в Дамаск, де про нього ніхто нічого не знав. Перші роки в цьому місті були досить важкими, так як йому доводилося працювати в саду, а ночами писати свої великі трактати.

У свій час Абу Насир Аль-Фарабі (біографія не вказує точних дат) відвідував Сирії, де у нього був покровитель Сайф ад-Даула Алі Хамдани, допомагав багатьом діячам науки і мистецтва того часу.

Відомо, що у 949 році вчений був у Єгипті.

Існує 2 версії того, як помер великий філософ. В одних джерелах говориться, що він помер з природних причин у віці 80 років, за іншими – був пограбований і убитий по дорозі в Аскалан.

Таким було життя Абу Наср Аль-Фарабі, коротка біографія якого не передає у всій повноті його величі, чого не скажеш про його працях.

Науковий підхід до навчання

Так вже влаштований розум Аль-Фарабі (біографія про це не розповідає), що міг охопити відразу кілька наукових напрямів для їх вивчення і розвитку. Він був обізнаний у багатьох відомих під час середньовіччя науках і у всіх з них досяг успіху. Його діяльність почалася з вивчення праць великих грецьких мудреців. Даючи до них коментарі, він намагався довести їх думки простою мовою до широкого кола людей. Іноді для цього йому доводилося викладати все це своїми словами. Ще один науковий метод, який застосовував Аль-Фарабі – це аналіз великих трактатів давнину з докладним викладом їх змісту. Визначити це можна за рукописами, де арабський учений залишав свої записи, які умовно можна поділити на 3 типи:

Розлогий коментар, в основі якого лежало вислів древнього мудреця з докладним поясненням, що автор хотів цим сказати. Така робота проводилася з кожною главою або розділом трактату.

Середній коментар якому бралися тільки перші фрази оригіналу, а все інше було поясненням Аль-Фарабі. Біографія вченого не передає суті цієї роботи.

Невеликим коментарем можна назвати виклад стародавніх праць від свого імені. При цьому Аль-Фарабі міг поєднувати відразу кілька творів Аристотеля, або Платона, щоб донести до учнів зміст їх філософії.

Вивчення і коментарі до цих праць не тільки сприяв просуванню їх на широкі маси людей, але і спрямовували думки арабського вченого на подальше осмислення цих філософських питань.

Внесок в розвиток наук

Завдяки Аль-Фарабі почалося нове напрям розвитку наук і мистецтв того часу. Відомі його праці з таких дисциплін, як філософія, музика, астрономія, математика, логіка, природничі науки, філологія та інші. Його наукові праці вплинули на таких вчених середньовіччя, як ібн Сіна, ібн Баджа, ібн Рушд та інші. На сьогоднішній день відомо близько 130 робіт вченого, також йому приписують організацію і створення бібліотеки в Отраре.
Біографія Аль-Фарабі російською мовою вказує, що він зміг вивчити і прокоментувати майже всі праці Аристотеля, а також таких мудреців, як Птолемея ("Альмагест"), Олександр Афродезийский ("Про душу") і Евкліда ("Геометрія)". Хоча давньогрецькі трактати вплинули на розвиток філософської та наукової думки Аль-Фарабі, велика частина його творів – це його розумові дослідження і практичні досліди.

Філософські праці Аль-Фарабі

Всі наукові роботи арабського вченого можна розділити на кілька видів:

Общефилософские роботи, які були присвячені законам світобудови, їх властивостями і категоріями.

Праці, в яких розглядалися аспекти людської діяльності і способів пізнання світу.

Трактати про матерії, вивчення її властивостей, а також таких категорій, як час і простір. До них відносяться роботи по математиці, геометрії і астрономії.

Окремі праці (біографія Аль-Фарабі це згадує) присвячені видами і властивостями живої природи і її законів. Сюди належать роботи про діяльність людей в біології, фізики, хімії, медицини та оптиці.

Окрему увагу вчений приділив вивченню суспільно-політичних строєв питань моральності та виховання, педагогіки, державного управління та етики.

За свої 80 років життя Аль-Фарабі залишив велику спадщину, яке багато в чому випереджав свій час. Не перестали бути актуальними його роботи і в наш час.

Основа буття за вченням Аль-Фарабі

Великий вчений заклав основи нової філософії, на якою все, що існує в світі, ділиться на 6 ступенів, пов'язаних між собою причинно-наслідковими відносинами:

Перша ступінь – це першопричина появи всього сущого, навіщо і ким все було задумано.

Друга – поява всього.

Третя щабель – це діяльний і знаходиться в розвитку розум.

Четверта - душа.

П'ята сходинка – це форма.

Шоста – матерія.

Ці ступені лежать в основі всього, що оточує людину, і вчений поділяє їх на 2 види:

Речі та стани, які він називав "можливо сущими", так як їх природа не завжди викликана необхідністю їх існування.

Другі, навпаки, завжди існують самі по собі і називаються "необхідно сущими".

Першопричиною всього Аль-Фарабі (коротка біографія та знайомство з його роботами вказують на це) називав Бога, так як тільки йому притаманні цілісність і унікальність, тоді як інші щаблі мають множинність. Друга причина – це виникнення планет та інших небесних тіл, які за своєю природою відрізняються від земних форм. Третю сходинку Аль-Фарабі визначив космічного розуму, який піклується про живу природу і прагне довести світ до досконалості. Останні 3 ступені пов'язані з нашим світом, і їм вчений приділив пильну увагу. Він відокремив функції Бога, від того, що відбувається в матеріальному світі, тим самим обмеживши його втручання в життя людей, давши їм свободу волі. Він зміг затвердити силу матерії, наділивши її вічністю.

Взаємозв'язок форми і матерії

Чимало уваги вчений приділив взаємин форми і матерії. Наприклад, він дає трактування форми як цілісність структури, а матерії – сутність і основу всіх речей. Саме він вказав на те, що форма може існувати тільки завдяки наявності матерії і не може перебувати поза тіла. Матерія, в свою чергу, – це субстрат, який обов'язково повинен бути наповнений змістом (формою). Про це великий вчений пише у своїх роботах "Про матерії і форми" і "Трактат про погляди жителів доброчесного міста".

Бог

Ставлення до Бога у Аль-Фарабі було, швидше, наукове, ніж релігійний. Багато послідовники вченого, а далі релігійні арабські діячі, стверджували, що він був істинним мусульманином, чтившим традиції ісламу. Але праці мудреця говорять про те, що він намагався пізнати Бога, а не сліпо вірити в нього. Недарма учений такого рівня був похований без участі в процесії духовенства. Занадто сміливими були висловлювання Аль-Фарабі про будову світу і всього сущого.

Вчення про ідеальному місті-державі

Чимало уваги вчений приділяв таким аспектам життя, як щастя, моральність, війна і державна політика. Їм він присвятив такі роботи:

"Трактат про досягнення щастя";

"Шляхи щастя";

"Трактат про війну і мирного життя";

"Трактат про погляди жителів доброчесного міста";

"Громадянська політика";

"Трактат про вивчення суспільства";

"Про доброчесних звичаї".

Всі вони зачіпають такі важливі у часи жорстокого середньовіччя аспекти, як любов до ближнього свого, аморальність воєн і природне прагнення людей до щастя. Якщо об'єднати ці роботи, то можна зробити такий висновок з філософії автора: люди повинні жити в світі добра і справедливості, прагнучи до духовного розвитку і науковому освіті. Він придумав місто, в якому управління знаходиться під керівництвом мудреців та філософів, а його жителі творять добро і засуджують зло. На противагу цьому ідеальному суспільству автор описує міста, де правлять заздрість, прагнення до багатства і бездуховність. Для свого часу це були досить сміливі політичні і моральні погляди.

Про музику

Будучи талановитою у всьому, Аль-Фарабі (біографія на казахською мовою це підтверджує) приділив чимало часу музиковедению. Так, він дав поняття музичних звуків, описав їх природу і з'ясував, з яких категорій та елементів будується будь-який музичний твір. Це вивело вивчення і складання музики на новий рівень. Він познайомив інші народи з музикою Сходу, залишивши після себе трактати "Слово про музику" та "Про класифікації ритмів". На відміну від школи піфагорійців, за якою слух не мав значення для розрізнення звуків, а головним у цьому є обчислення, Аль-Фарабі вважав, що саме слух дозволяє визначати звуки та поєднувати їх у гармонію.

Вчення про пізнання

Одним з важливих аспектів праць вченого є вивчення такої категорії, як розум і форма пізнання. Він міркує про те, звідки сталися знання, про їх зв'язок з реальністю, про те, як людина пізнає дійсність. Наприклад, природу Аль-Фарабі вважав об'єктом для вивчення, так як всі знання люди отримують ззовні, спостерігаючи за навколишнім світом. Порівнюючи різні властивості речей і явищ, аналізуючи їх, людина знаходить розуміння. Так утворилися науки, завдяки яким люди стали глибше розуміти навколишній світ. Він міркує про душевні сили людини, тобто про влаштування його психіки, про те, як люди сприймають запахи, розрізняють кольори і відчувають різні емоції. Це дуже глибокі за своїм змістом роботи, серед яких "Основа мудрості", де автор розглядає такі категорії, як симпатії і антипатії, а також причини їх виникнення.

Логіка, як форма пізнання

Учений багато уваги приділяв такої науки, як логіка. Він вважав її особливою властивістю розуму, наявність якого допомагало людині судити про істину і стверджувати її експериментальним шляхом. Мистецтво логіки за Аль-Фарабі – це вміння відокремити помилкові категорії від істинних з допомогою доказів, що зовсім не властиво релігійним догматам і вірувань. Вчені Сходу та інших країн підтримали його роботи "Введення в логіку" і "Вступний трактат по логіці". Логіка – це інструмент, з допомогою якого люди можуть здобувати знання про навколишньої дійсності. Так вважав великий учений.

Пам'ять про великого вченого

В наш час не тільки арабська, але й весь вчений світ вшановує пам'ять про таку велику людину. Наприклад, є про Аль-Фарабі біографія на казахському, йому присвячені вулиці міст і дані імена університетам. В Алмати і Туркестані встановлені пам'ятники, а 1975 році широко відзначалося 1100-річний ювілей з дня народження Аль-Фарабі. Біографія (казакша) не передає всього величі мудрості цієї людини.