Підходи до джерела естетичної потреби
Що ж собою являє естетична потреба? Виділяють три основних підходи до розуміння даного терміна.Гедонізм
Теорія естетичної насолоди (гедонізму) передбачає сприйняття природи в якості основного джерела отримання задоволення. Дж. Локк говорив про те, що такі терміни, як «краса», «прекрасне», в розумінні людини позначають ті об'єкти, які «викликають відчуття насолоди і радості». Саме гедоністичний підхід сприяв появі художньо-естетичної потреби, привів до виникнення експериментальної естетики.Основоположником цього напряму вважається психофизик Р. Фехнер. Естетична потреба розглядається в необхідності створення умов для отримання естетичного задоволення. Ферхнер проводив експерименти з групою добровольців, пропонуючи їм звуки, кольори. Отримані результати він систематизував, в результаті чого його вдалося встановити «закони» естетичного задоволення:
Теорія емпатії
Даний підхід полягає в тому, що відбувається перенесення переживань на певні твори мистецтва, людина ніби порівнює себе з ними. Ф. Шиллер мистецтво розглядає як можливість «чужі почуття перетворювати в свої переживання». Процес емпатії має інтуїтивний характер. Ця теорія припускає задоволення естетичних потреб з допомогою картин, «створених за правилами».
Когнітивний підхід
У цьому випадку естетична потреба особистості розглядається як варіант осягнення мудрості. Цієї точки зору дотримувався Арістотель. Прихильники цього підходу розглядають мистецтво як образне мислення. Вони вважають, що естетичні потреби людини допомагають їй пізнавати навколишній світ.«Психологія мистецтва»
Л. С. Виготський у своїй роботі аналізував дану проблему. Він вважав, що естетичні потреби, здібності людини є особливою формою соціалізації його чуттєвого світу. Згідно теорії, викладеної в праці «Психологія мистецтва», автор переконаний в тому, що за допомогою творів мистецтва можна перетворити пристрасті, емоції, індивідуальні почуття, перетворити невігластво в вихованість. При цьому у людини виникає стан катарсису, що характеризується просвітленням, усуненням суперечностей у почуттях, усвідомленням ним нової життєвої ситуації. Завдяки розрядки внутрішнього напруження з допомогою творів мистецтва, виникає справжня мотивація для подальшої естетичної діяльності. У процесі формування певного художнього смаку, на думку Виготського, і з'являється потреба до естетичного виховання. Чоловік готовий вивчати теорію, щоб знову випробувати задоволення від візуального вивчення художніх об'єктів.У міру емпіричного розвитку людської особистості, зміни суспільства, змінювалося ставлення до краси, бажанням творити. В результаті прогресу в різних сферах життєдіяльності людини виникали різні досягнення світової культури. В результаті прогресу модернізувалися художньо-естетичні потреби людини, коректувався духовний вигляд особистості. Вони впливають на творчу спрямованість, інтелігентність, творчу спрямованість діяльності і прагнень, ставлення до інших людей. При відсутність сформованої здібності до естетичного сприйняття людство не зможе реалізовувати себе в прекрасному і багатогранному світі. У такому випадку не можна буде вести мову про культуру. Формування цієї якості можливе на основі цілеспрямованого естетичного виховання.
Значення культурного розвитку
Проаналізуємо основні естетичні потреби. Приклади важливості повноцінного естетичного виховання підтверджуються історичними фактами. Потреби естетичного плану є джерелом для розвитку світу. Людина є суспільною істотою, тому для самореалізації йому необхідно відчувати свою потрібність, необхідність. Незадоволеність породжує агресію, негативно відбивається на психічному стані людини.Що таке потреба
Будь-яка жива істота існує шляхом споживання необхідних для життя благ. Основу цього процесу становить нестаток або потребу. Спробуємо знайти визначення цьому поняттю. М. П. Єршов у своєму творі «Потреба людини» стверджує, що потреба є першопричиною життя, і ця риса характерна для всіх живих істот. Він вважає потребу якимось специфічним властивістю живої матерії, яку відрізняє його від неживого світу.
Філософи стародавнього світу
Мислителі Стародавнього Риму і Древньої Греції серйозно вивчали проблему потреб інших людей, і навіть зуміли досягти певних позитивних результатів. Демокрітом потреба визначалася як головна рушійна сила, яка змінила розум людини, допомогла йому оволодіти мовленням, мовою, придбати звичку до активної праці. Якби у людей не було подібних потреб, він би залишився диким, не зміг би створити розвинуте соціальне суспільство, існувати в ньому. Геракліт був переконаний у тому, що вони виникають в залежності від умов життя. Але філософ зазначав, що бажання повинні бути розумними, щоб людина могла вдосконалювати свої інтелектуальні здібності. Платон подразделял всі потреби на кілька груп:Сучасність
Значення даними якостями надавали французькі матеріали кінця 17 століття. Так, П. Гольбах говорив про те, що з допомогою потреб людина може контролювати свої пристрасті, волю, розумові здібності, самостійно розвиватися. Н. Р. Чернишевський пов'язував потреби з пізнавальною активністю будь-якої людини. Він був упевнений в тому, що протягом всієї своєї життя у людини змінюються інтереси і потреби, що і є основним фактором для постійного розвитку, творчої активності. Незважаючи на серйозні відмінності в поглядах, можна сказати, що в думках, висловлюваних вченими, є багато схожого. Всі вони визнавали взаємозв'язок між потребами і людською діяльністю. Недолік викликає бажання змінити ситуацію в кращу сторону, знайти спосіб вирішення проблеми. Потребу можна вважати компонентом внутрішнього стану людини, структурним елементом активної діяльності, яка спрямована на отримання бажаного результату. У своїх працях Карл Макс відводив проблемі достатньо уваги, усвідомлюючи важливість пояснення природи даного поняття. Він зазначав, що саме потреби є причиною будь-якої діяльності, дозволяють конкретному індивіду знаходити своє місце в суспільстві. Такий натуралістичний підхід базується на зв'язку між природою людини і конкретним історичним типом суспільних відносин, які виступають у вигляді єднальної ланки між потребами і природою людини. Тільки тоді можна вести мову про особистості, вважав Маркс К., коли людина не обмежується своїми потребами, але і взаємодіє з іншими людьми.
Можливість самовираження
В даний час використовуються різноманітні варіанти класифікації людських потреб. Епікур (давньогрецький філософ) подразделял їх на природні та необхідні. У разі їх незадоволення у людей виникають страждання. Необхідними потребами він називав спілкування з іншими людьми. Щоб людина могла самореалізуватися, йому необхідно прикладати серйозні зусилля. Що стосується блиску, багатства, розкоші, то отримати їх досить проблематично, це вдається лише одиницям. Особливий інтерес до цієї теми був виявлений Достоєвським. Він придумав свою класифікацію, виділимо матеріальні блага, без яких неможливе нормальне життя людини. Особливе місце було приділено потреби свідомості, об'єднання людей, соціальним потребам. Достоєвський був переконаний в тому, що від рівня духовного розвитку безпосередньо залежать його бажання, прагнення, поводження в суспільстві.Культура особистості
Естетичне свідомість є частиною суспільної свідомості, його структурним елементом. Воно разом з моральністю становить основу сучасного суспільства, допомагає людству розвиватися, позитивно відбивається на духовності людей. У своїй активності воно проявляється у вигляді духовної потреби, що виражає ставлення до зовнішніх чинників. Вона не протиставляється естетичному розвитку, а стимулює людину до активної діяльності, допомагає йому реалізовувати на практиці теоретичні знання.