Львів
C
» » Бог Семаргл у слов'янській міфології

Бог Семаргл у слов'янській міфології

У наш час, коли православна церква знову зайняла важливе місце в житті суспільства, святий князь Володимир згадується головним чином як хреститель Русі. Між тим, у передував цієї важливої події період він, використовуючи свої владні повноваження, затвердив для загального поклоніння численний язичницький пантеон. Одним з тих, кого повинні були поважати всі, хто не хотів нажити собі зайвих проблем, був бог Семаргл. Про те, як він з'явився на берегах Дніпра і що входило в «сферу його повноважень», буде розказано в цій статті.


Бог Семаргл у слов'янській міфології

Гіпотеза про слов'янському богові перського походження

Насамперед зазначимо, що ряд найбільш авторитетних дослідників, серед яких такі видатні вчені, як Б. А. Рибалок (1908-2001) і К. В. Тревер (1892-1974), вважали, що слов'янський бог Семаргл, як це не дивно, має іранське походження. На підтвердження своєї гіпотези вони вказують на древнеперсидское божество Симурга, являв собою якусь фантастичну істоту - гібрид птиці і собаки. Воно зображувалося у вигляді лютого пса з крилами. Щось подібне спостерігається і в пантеоні наших предків. Слов'янського Семаргла також представляли у вигляді полусобаки-полуптіци, про що свідчить ряд артефактів, знайдених при археологічних розкопках. Крім того, співзвучні імена цих двох міфічних персонажів. Проникнення на Русь бога Семаргла вчені пояснюють тим, що він був запозичений слов'янами проживали в давнину на околицях іранського світу. Слід відразу обмовитися, що це є лише гіпотезою, хоч і висунутої вельми поважними представниками наукового світу, але має в той же час чимало супротивників.


Престол, омитий кров'ю

Входження Семаргла в пантеон первостатейных божеств, створений князем Володимиром ще до хрещення Русі, дослідники пояснюють суто об'єктивними причинами. Вони стали наслідком ситуації початку 80-х років X століття політичної обстановки на берегах Дніпра. Справа в тому, що князівський престол майбутній хреститель Русі захопив силою, поплямив воєнною руки кров'ю законного спадкоємця - старшого брата Ярополка.
Бог Семаргл у слов'янській міфології
Щоб зміцнити свою владу і надати їй вигляду легітимності, узурпатору необхідно було заручитися підтримкою як можна більшої кількості жителів держави, серед яких чималий відсоток становило населення хазарського, іранського (сармато-аланського) і єврейського походження.

Розважливий політичний хід

Відомо, що в X столітті правителі Хазарського каганату, контролювали величезну територію, що простирався від Передкавказзя до Дніпра і лісостепів Східної Європи, розглядали Київ як один з форпостів на своїх західних кордонах. З урахуванням цих умов доповнення традиційного кола язичницьких богів Семарглом і Хорсом (також запозичене зі Сходу), було з боку князя продуманим політичним ходом. Оголосивши покровителя своєї дружини Перуна верховним божеством, князь Володимир у той же час заснував загальне поклоніння тим богам, створеного пантеону, які шанувалися південно-російським населенням Київської Русі, що забезпечило йому додаткову політичну підтримку.
Бог Семаргл у слов'янській міфології

Боги-близнюки

Намагаючись окреслити сферу влади, приписуваній цього слов'янського божества, академік Б. А. Рибалок спирався в основному на відомості, що стосуються його давньоіранського аналога Симурга. Це пояснювалося відсутністю достатньо повної і достовірної інформації, що стосується самого Семаргла, скупі згадки про якому містяться лише в двох-трьох, що дійшли до нас письмових пам'ятках. Так, згідно з гіпотезою Рибакова, у слов'ян бог Семаргл - покровитель паростків зелені, насіння, паростків і коренів рослин, а також посередник між верховним небесним божеством Перуном і людьми. Він ніби уособлює собою «збройне добро», носій якого завжди готовий вступити в бій з силами зла. Ці характеристики майже ідентичні тим, що прийнято давати іранського бога Симургу, якого жителі Стародавнього світу наділяли здатністю зберігати Древо життя, на гілках якого співіснували одночасно насіння всіх виростали на землі рослин.

Крилаті пси з давніх поховань

Характерно, що не тільки сучасні російські археологи, але й ті, що проводили розкопки в попередні століття, неодноразово витягували із землі артефакти з зображенням крилатих псів, але важко ідентифікувати цих міфічних істот. Ясність у це питання вніс академік Б. А. Яковлєв, довівши, що саме таким виглядом фантазія наших предків наділяла бога слов'янської міфології Семаргла, мав зовнішню схожість з античними грифонами.
Бог Семаргл у слов'янській міфології

Покровитель рослинного світу

В музеях Росії і за кордоном експонується чимало артефактів, витягнутих з давніх поховань слов'ян. Серед них зустрічаються підвіски, браслети і сережки, виконані майстрами IX-XII ст. у вигляді крилатих собак, що символізують бога Семаргла. Фото деяких з них наводяться в статті. Дивлячись на них, неважко помітити, що міфічний звір представлений в оточенні орнаменту, що складається з трав і гілок дерев. Це непрямим чином підтверджує його зв'язок з рослинним світом, на яку вказував у своїх роботах академік Б. А. Рибалок. Цікаво зазначити, що образ Семаргла довго зберігався в свідомості наших предків навіть після прийняття ними християнства, про що свідчить його зображення, вирізане на воротах одного з найдавніших суздальських храмів.
У 1906 році в Твері був виявлений прихований в землі скарб. Серед інших коштовностей в руки археологів потрапив срібний браслет, на якому зображалася сцена жертвопринесення язичницькому богу. Жінка з довгим розпущеним волоссям підносила ритуальний кубок якоїсь постаті, як би висіченою з каменю, і нагадувала обрисами крилату собаку. Крім неї, на браслеті була представлена ціла низка людей танцюють з вінками на головах біля багаття. На думку вчених, це був не хто інший, як бог Семаргл, в честь якого влаштовувалися масові святкування.
Бог Семаргл у слов'янській міфології

Божество, змінив ім'я

Цікаво відзначити таку деталь: у письмових пам'ятках пізнішого періоду зустрічаються згадки про те, що згодом у народній свідомості це божество придбало нове ім'я і стало називатися Переплутом. Одним з таких документів є «Слово святого Георгія», що датується кінцем XIV століття. Оповідаючи про те, як до прийняття християнства слов'яни поклонялися ідолам, автор розповідає про танці з вінками на головах і про непомірні бенкети, що влаштовувалися на честь Переплута - Семаргла. Що ж стосується етимології (походження) нового імені язичницького бога, то вчені вважають, що воно походить від дієслова «блудити», тобто збитися з шляху істинного, оскільки придумано було християнами, вкрай негативно ставився до колишніх вірувань і які вважали поклоніння ідолам одним з найтяжчих гріхів. Мимоволі це ім'я асоціюється і з дієсловом «плутовать», що також виражає презирливе ставлення новонавернених християн до колишніх кумирів.

Серед русалок і жінок-птахів

Під ім'ям Переплута в народному фольклорі Семаргл буває тісно пов'язаний з широко відомими представницями слов'янської міфології - русалками, або, як їх ще називали в давнину, «вилами». Всупереч усталеним уявленням, наші предки часто зображували їх не тільки як морських дів з риб'ячими хвостами, але і надавали їм вигляд прекрасних жінок-птахів, насылавших дощі на поля, і окутывавших землю ранковим туманом. Оскільки в уявленні слов'ян бог Семаргл - покровитель рослин, то, відповідно, він не міг обійтися без тих, хто давав їм цілющу вологу.
Бог Семаргл у слов'янській міфології
Звичай зображати Семаргла у вигляді собаки з крилами наводить на думку про те, що він був в уяві наших предків певним посередником між землею і небом. У зв'язку з цим серед дослідників отримала широке поширення гіпотеза, що зв'язує Смарагла з давньоіндійським богом Агні, на якого також покладався обов'язок здійснювати зв'язок між людьми і небожителями. Невідомо, правда, був Семаргл богом вогню, як його «колега» з півострова Індостан, але певна схожість між ними, безумовно, простежується.

Сучасний послідовник язичницьких культів

В наші дні образ бога Семаргла широко використовується представниками цілого ряду релігійних течій, які в сучасних історичних реаліях відродити вірування наших язичницьких предків. Одна з таких організацій, іменована Давньоруської церквою православних старовірів-инглигов, була заснована видатним пропагандистом окультизму і уфології Олександром Хиневичем. У своїх публікаціях, присвячених широкому колу питань, пов'язаних з персонажами давньоруського язичницького пантеону, він чимало місця приділяє богові слов'ян Семарглу - покровителю чертога, зберігачу вогню сімейних вогнищ, і захиснику людей. Саме так характеризує його засновник нового релігійного течії. На підставі матеріалів, що з'явилися плодом, не стільки вивчення історичних пам'яток, скільки почерпнутих з народного фольклору, в своїй книзі «Слов'яно-арійські веди» автор відтворює картину народження Семаргла.

Вогонь, що дав життя божества

За його версією, одного разу бог Сварог - прабатько і покровитель ковалів - вдарив небесним молотом про священний камінь Алатир. Розсипалися на всі боки іскри породили полум'я, з якого з'явився світу витязь на срібному коні з вогняною гривою. Цим вершником і був, як оповідає легенда, Семаргл, прилагавший потім сили у багатьох галузях життя. Як говорилося вище, він протегував сходам рослин, оберігав житла і, крім того, стежив, щоб у них ніколи не згасали вогнища.
Бог Семаргл у слов'янській міфології
Така трактування його образу хоч і доповнена численними вигадками, але в цілому відповідає офіційній наукової версії. На противагу їй, послідовники інших сучасних язичницьких течій нерідко представляють Семаргла богом смерті і руйнування. Ця точка зору не має під собою ніякого серйозного обґрунтування, і є плодом порожніх вигадок. Досить сказати, що серед пам'яток стародавньої культури навряд чи можна знайти приклади того, щоб божества, пов'язані зі смертю і руйнуванням (а таких було чимало), зображувалися в оточенні трав і гілок дерев, що символізують собою життя.

Священне ім'я

А. Хіневич призводить також вельми цікаві дані: за свідченням деяких джерел, у древніх слов'ян було якесь табу на вимову вголос імені цього божества. Вважалося, що воно настільки священним, що поминати його вустами простих смертних недозволено, і якщо все ж виникала така необхідність, то намагалися обійти заборону, використовуючи алегоричні звороти. До речі, подібна традиція існує і в ряді сучасних релігій. Наприклад, в іудаїзмі не прийнято вимовляти ім'я Бога, так і у християн, як відомо, одна з заповідей забороняє згадувати Його всує.