За всю історію існування Росії, як царського держави, так і в період імперії були як прихильники політики правителя, так і її противники. 18 століття - це пік напруження пристрастей і зростання невдоволення населення. Масовий терор, нелюдське ставлення до селян, кабальну кріпосне право, зарозумілість і безкарна жорстокість поміщиків - все це довгий час ніким не припинялося. У Європі так само зростали невдоволення населення до незначного відношенню панівного класу до нижчих верств суспільства. Недосконалість державної системи призвело до повстань, революцій і переломним подій в європейських країнах. Не оминула така доля і Росію. Перевороти сталися за допомогою активної діяльності вітчизняних борців за свободу й рівноправність, всупереч державним статутів.

Хто такі?

Ідеологами і першовідкривачами руху революціонерів-демократів стали французький активісти, зокрема Робесп'єр і Петион. Вони критикували взаємини між соціумом і урядом, виступали за розвиток демократії і придушення монархії. Їх однодумці Марат і Дантон активно використовували ситуацію в країні в результаті Великої французької революції для досягнення своїх цілей. Основні ідеї революціонерів-демократів пов'язані з досягненням народного самодержавства. Крок за кроком вони прагнули досягти своєї мети через диктатуру. Російські активісти підхопили і адаптували цю ідею під власний державний устрій. Крім французьких, вони освоювали німецькі трактати і їх погляди на політичні засади. В їх баченні активною силою, здатною протистояти імператорського терору, було єдність селян. Їх звільнення від кріпацтва було складовою частиною програми вітчизняних революціонерів-демократів.

Передумови розвитку

Революційний рух почав свій розвиток серед шанувальників демократії і свободи селян. Їх знайшлося не мало. Цей соціальний шар у революціонерів-демократів фігурує як головна революційна сила. Недосконалість державного устрою і низький рівень життя сприяли утворенню такого руху. Основні причини початку публіцистичної діяльності:

кріпосне право;

відмінність між верствами населення;

відсталість країни від провідних європейських країн.

Реальна критика революціонерів-демократів була спрямована на самодержавство імператора. Це стало основою для розвитку нових течій:

пропагандистське (ідеолог П. Л. Лавров);

заговорщическое (на чолі з П. Н. Ткачовим);

бунтівне (лідер М. А. Бакунін).

Члени громадського руху ставилися до буржуазного класу і мали конкретні проблем з утиском прав або важким існуванням. Але тісний взаємозв'язок з експлуатованою частиною населення, виробило в революціонерів-демократів явну антипатію до державного строю. Вони не відступали від своїх ідей, незважаючи на переслідування, намагання арештів і подібних виразів невдоволень з боку уряду. Публіцисти почали видавати свої роботи з презирливим невдоволенням і приниженням чиновницької діяльності. З'являлися тематичні гуртки серед студентів. Явне ігнорування проблем і низького рівня життя простого населення відкрито обурювало все більшу кількість людей. Хвилювання і бажання протистояти поневолювачам об'єднували серця і думки активістів і змушували переходити від слів до дій. В таких умовах і почало формуватися революційно-демократичний рух.

Формування

Основними ідеологами і представниками революціонерів-демократів були А. В. Герцен, В. Р. Бєлінський, Н. П. Огарьов, М. Р. Чернишевський. Вони були затятими противниками кріпосного права і царського самодержавства. Все починалося з невеликого гуртка з філософським ухилом під керівництвом Станкевича. Незабаром Бєлінський покинув гурток, організувавши власний рух. До нього приєдналися Добролюбов і Чернишевський. Вони очолювали організацію, представляючи інтереси селян і виступаючи за скасування кріпосного права. Окремо діяв і Герцен зі своїми соратниками, ведучи публіцистичну діяльність у вигнанні. Відмінність ідеології російських активістів полягала в ставлення до народу. Тут селянство, погляди революціонерів-демократів, виступає як основа боротьби проти царизму, нерівності та своїх прав. Активно критикували запропоновані нововведення в правову систему західними утопістами.

Ідеї активістів

Свою ідеологію вітчизняні активісти засновували на навчаннях революціонерів-демократів західників. У європейських країнах у 18-19 столітті спалахнув ряд повстань проти феодалізму і матеріалізму. Більшість їх робіт засноване на ідеї боротьби з кріпацтвом. Вони активно виступали проти політичних поглядів лібералів, так як вони абсолютно не цікавилися життям народу. Були спроби організації революційних протестів проти самодержавства і звільнення селян. Ці події припали на 1861-й. Це рік, коли відбулося скасування кріпосного права. Але революціонери-демократи не підтримали таку реформу. Вони відразу розкрили підводні камені, які ховалися під видом скасування кріпацтва. Фактично вона не давала свободу селянам. Для повноцінного забезпечення свободи потрібно було не просто на папері знищити кабальні правила по відношенню до селян, а позбавити поміщиків землі і всіх прав. Програма революціонерів-демократів закликала народ ламати суспільний лад і рухатися до соціалізму. Це повинні були бути перші кроки до станового рівності.

Олександр Герцен і його діяльність

Увійшов в історію видатним публіцистом і одним з першовідкривачів політеміграції. Він ріс в будинку свого поміщика батька. Будучи незаконнонародженим дитиною, отримав прізвище, яку батько просто вигадав. Але такий поворот долі не завадив хлопчикові отримати гідне виховання та освіту дворянського рівня. Книги з бібліотеки батька сформували світоглядом дитини, ще в юнацькі роки. Сильне враження на нього створило повстання декабристів 1825 року. У студентські роки Олександр здружився з Огарьовим і був активним учасникам молодіжного гуртка проти уряду. За свою діяльність його заслали в Перм разом з однодумцями. Завдяки зв'язкам, він був переведений у Вятку, де влаштувався на службу в канцелярію. Пізніше він опинився у Володимирі на посаді радника правління, де і зустрів свою дружину. Посилання тільки ще більше распалила особисту неприязнь Олександра до уряду, зокрема до державного ладу в цілому. З дитинства він спостерігав за життям селян, їх стражданнями і їх болем. Боротьба за існування цього стану стала однією з цілей активіста Герцена. З 1836 року він друкує свої публіцистичні роботи. У 1840-му Олександр знову побачив Москву. Але через невгамовних висловлювань про поліції через рік знову був засланий. Цього разу посилання тривала не довго. Вже в 1842 році публіцист повернувся в столицю. Переломним моментом життя став його переїзд у Францію. Тут він підтримував стосунки з французькими революціонерами і європейськими емігрантами. Революціонери-демократи 19 століття діляться своїми поглядами на розвиток ідеального суспільства і способами його досягнення. Проживши там всього 2 роки, Олександр втрачає дружину і переїжджає в Лондон. У Росії в цей час він отримує статус вигнанця за відмову повернутися на батьківщину. Разом зі своїми друзями Огарьовим і Чернишевським починає видавати газети революційного характеру із закликами до повної реконструкції держави і повалення монархії. Останні дні він доживає у Франції, де і був похований.

Становлення поглядів Чернишевського

Микола - син священнослужителя Гавриїла Чернишевського. Очікували, що він піде по стопах батька, але молодий чоловік не виправдав надій родичів. Він повністю відкинув релігію і надійшов у Петербурзький університет на відділення історії та філології. Найбільшу увагу студент приділяв російській літературі. Також інтерес у нього викликали роботи французьких істориків і німецьких філософів. Після навчання Чернишевський майже 3 роки вчителював і вселяв учням революційний настрій. У 1853 році він одружився. Молода дружина підтримувала чоловіка у всіх починаннях, брала участь у його творчому житті. Цей рік ознаменувався ще однією подією - переїздом до Петербурга. Саме тут він починає свою публіцистичну кар'єру в журналі «Современник». Революціонери-демократи в літературі висловлювали свої переживання і роздуми про долю країни. Спочатку його статті стосувалися художніх творів. Але і тут проглядалося вплив простих селян. Можливість вільно обговорювати тяжку долю кріпаків забезпечувалася послабленням цензури за правління Олександра II. Поступово Микола Гаврилович починає звертатися до сучасних політичних тематиками, висловлюючи свої думки в творах. У нього було своє уявлення про права селян і умови їх звільнення. Чернишевський зі своїм однодумцям були впевнені у силі простого народу, який повинен об'єднатися і піти за ними в світле майбутнє, збройним повстанням. За свою діяльність Він був засуджений на довічне заслання в Сибір. Перебуваючи в ув'язнення у фортеці, він написав свій відомий твір «Що робити?» Навіть пройшовши каторгу, під час заслання він продовжував свою справу, але вплив на політичні події воно вже не мало.

Життєвий шлях Огарьова

Поміщик Платон Огарьов навіть не підозрював, що його підростаючий допитливий син Микола, майбутній російський революціонер-демократ. Мати хлопчика померла, коли Огарьова не було і двох років. Спочатку він отримав домашню освіту і вступив на математичний факультет Московського університету. Там він здружився з Герценом. З ним же і був засланий до Пензи в маєток батька. Після повернення додому він почав здійснювати закордонні поїздки. Із задоволенням відвідував Берлінський університет. З дитинства страждає на епілепсію він проходив лікування в П'ятигорську в 1838 році. Тут познайомився з декабристами у посилання. Таке знайомство відіграло важливу роль у становленні Огарьова-публіциста і борця за рівноправ'я класів. Після смерті батька він отримав права на маєток і почав процес звільнення своїх селян, виступаючи противником кріпацтва. 5 років провівши в подорожах по країнах Західної Європи, він познайомився з європейськими реформаторами. Повернувшись на батьківщину, спробує реалізувати задум про індустріалізації серед селян. На території своїх земель відкриває школи, лікарні, запускає суконний, винокурний та цукровий заводи. Розірвавши відносини з першою дружиною, яка не підтримувала поглядів чоловіка, він оформляє відносини з Н. А. Панкової. Разом з нею Огарьов переїжджає до А. Герцену в Лондон. Через рік Панкова кидає Миколи і йде до Олександра. Незважаючи на це, Огарьов і Герцен активно видають газети і журнали. Революціонери-демократи поширюють публікації, де критикують політику уряду, серед російського населення. Для досягнення цілей він разом з Герценом відправляється у Швейцарію і намагається налагодити відносини з російськими емігрантами. Зокрема з анархістом Бакуніним і змовником Нечаєвим. У 1875 році був вигнаний з країни і повернувся в Лондон. Тут він і помер від епілептичного нападу.

Філософія публіцистів

Ідеї революціонерів-демократів, безсумнівно, присвячені селянам. Герцена часто зачіпає тематику проблеми особистості у взаємодії із соціумом. Недосконалість суспільства і проблеми у відносинах між різними верствами ведуть суспільство до повної деградації і руйнування. Що вельми небезпечно. Він зазначає проблематику відносин особистості зокрема та суспільства в цілому: особистість формується на основі суспільних норм, але, в теж час, особистість впливає на розвиток і рівень суспільства, в якому живе. Недосконалість соціального ладу висвітлюється і в роботах його сподвижників - Чернишевського і Огарьова. Ця небезпечна і відкрита критика революціонерів демократів проти царизму, провокувала спалаху народних заворушень у різних регіонах країни. В їх ідеях проглядалося бажання прийти до соціалізму, минаючи капіталізм. Чернишевський, в свою чергу, поділяв філософію матеріалізму. Через призму наукових доказів та особистих поглядів людей в його роботах виступає єдиним цілим з природою, піддається фізіологічним потребам. На противагу Герцену, він не відокремлює особистість від природи і не підносить людину над соціумом. Для Миколи Гавриловича людина і навколишній світ – єдине ціле, взаємодоповнююче один одного. Чим більше в суспільстві буде переважати позитивність і людинолюбство, тим плідніше і якісніше буде соціальне середовище.

Педагогічні погляди

Педагогіки приділялася не менш важлива роль. Реальна критика революціонерів-демократів спрямована на виховання підростаючого покоління з задатками вільного повноцінного члена суспільства. Недарма Чернишевський мав досвід викладання. На його думку, волелюбність і свавілля закладається з самого початку. Особистість повинна бути всебічно розвинена, постійно готова до самопожертви заради спільних цілей. Проблема освіти - це також проблема дійсності того часу. Рівень науки був дуже низький, а методика викладання відсталою і малоефективною. Крім цього, він був прибічником рівноправ'я чоловічої та жіночої освіти. Людина - це вінець творіння, і ставлення до нього повинні бути відповідні. Наше суспільство складається з таких особистостей, і рівень їх освіченості впливає на якість суспільства в цілому. Він вважав, що всі проблеми в суспільстві не залежать від приналежності до певного класу і, тим більше, до фінансового становища. Це проблема низького рівня виховання і низькопробного освіти. Така відсталість призводить до загибелі соціальних норм і загнивання суспільства. Зміни в соціумі – це прямий шлях до змін у цілому і особи зокрема. Його сподвижник Герцен був прихильником народної педагогіки. Революціонери-демократи в літературі висловлювали проблеми недосконалості становища дітей у суспільстві. Суть його «народної педагогіки» полягала в тому, що пізнання потрібно черпати не з книг, а з оточення. Саме народ є носієм цінної інформації, яка потрібна підростаючому поколінню. В першу чергу, дітям повинна бути прищеплена любов до праці й до батьківщині. Основною метою є виховання вільної особистості, яка ставить інтереси народу вище за все і з відразою ставляться до неробства. Діти повинні вільно розвиватися в оточенні простого народу, не обмежуючи свої пізнання книжковими науками. Дитина повинна відчувати повагу до себе з боку вихователя. Це принцип терплячої любові. Щоб виховати повноцінну особистість, необхідно розвивати з дитинства мислення, самовираження і самостійність, а також ораторські здібності і повагу до свого народу. На думку Герцена, для повноцінного виховання необхідно рівновагу між свободою дитячої волі і з дотриманням дисципліни. Саме ці компоненти сприяють розвитку повноцінної особистості, служить своїй громаді.

Правові погляди

Діяльність революціонерів-демократів зачіпає всі аспекти суспільного життя. Прикладом для російських революціонерів були європейські соціалісти-утопісти. Захоплення їх було направлено на спроби побудови нового соціального ладу, методом звільнення трудящих від тяжких експлуатаційних умов праці. У теж час утопісти зменшували роль народу. Для революціонерів-демократів селяни були складом активної рушійної сили, здатної до повалення монархії об'єднаними зусиллями. Представники активного руху виставляли на загальне обговорення недосконалість правової системи держави. Проблема кріпацтва полягала у безкарності поміщиків. Гноблення та експлуатація селян ще більше загострили класові суперечності. Це сприяло распалу масових невдоволень аж до проголошення скасування кріпосного права в 1861 році. Але, крім прав селян, реальна критика революціонерів-демократів (коротко) стосувалася і інших верств населення. В основі своїх робіт публіцисти зачіпали тему злочинності через призму поглядів експлуатаційних мас. Як це розуміти? Згідно з державними законами, злочинним вважалося будь-яку дію спрямоване на правлячі класи. Революціонери-демократи пропонували класифікувати злочинні діяння. Розділити їх на ті, які були небезпечні і спрямовані на правлячі класи, і ті, які обмежували права експлуатованих. Важливо було створити систему рівноправних покарань, незалежно від соціального становища. Особисто Герцен писав статті про роль хабарництва і казнокрадства, порівнюючи проблеми вітчизни і Франції. На його думку, такі злочинні дії принижували людяність і гідність всього суспільства. Він виділяє дуелі в окрему категорію На його думку, подібні дії суперечать нормам цивілізаційного суспільства.

Революціонери-демократи 19 століття не обходили стороною і антисоціальну діяльність чиновників, які вперто закривали очі на всі позови населення. Недосконалість судової системи полягала в класовому підході. При будь-якому судовому розгляді спір вирішувався на користь державних панівних станів. В його баченні і в баченні його сподвижників, нове суспільство повинно мати справедливе правосуддя, забезпечує захист кожному, хто його потребує. Публіцистичні роботи і активні дії революціонер-демократів надійно закріпилися в історії російської держави. Їх діяльність не зникла безслідно, а живе у підсвідомості кожного наступного покоління. Наш обов'язок зберегти її в подальшому.