Значення слова «бонапартизм» нерозривно пов'язане з ім'ям французького імператора Наполеона I Бонапарта, оскільки воно є терміном, що позначає політику, подібну до тієї, яку він проводив для зміцнення своєї влади. За період, що включає в себе XIX, а також значну частину XX століття, форми цього державного устрою зазнали значні зміни, але закладений у них принцип залишався колишнім. Постараємося охарактеризувати його основні риси.

Що таке бонапартизм?

Найбільш ємну характеристику цьому явищу дав у своїх працях в. І. Ленін. В зокрема, він вказував, що бонапартизм - це насамперед форма диктатури, при якій політичний лідер для посилення контролю над державою вдається до допомоги армії, роблячи її основною опорою свого режиму. Крім того, прагнучи до досягнення своїх цілей, новоявлений «Бонапарт», маніпулюючи свідомістю людей, вміло маневрує між класами і окремими соціальними верствами суспільства, використовуючи їх як інструмент збереження своєї влади.


Як відзначали багато істориків, бонапартизм – диктатура, яка проголошує своєю метою наведення порядку в країні і за рахунок цього залучає на свій бік широкі народні маси, свідомі згубність панування анархії. Саме страх перед хаосом всеосяжним є цілющою силою, що дозволяє політичним лідерам такого типу успішно протистояти ідеологічним опонентам і утримувати в своїх руках владу.

Звідки пішло слово «бонапартизм»

Звернемося до історії виникнення цього терміна. Спочатку їм позначався режим, що встановився у Франції після перемоги революції 1799 року і приходу до влади Наполеона Бонапарта. Ставши першим консулом і захопивши кермо правління найбільшої європейської держави, він встановив режим найжорстокішого деспотизму. Ставши надалі її імператором, Наполеон продовжував дотримуватися тих же принципів.


Пізніше термін «бонапартизм» вживався стосовно внутрішньодержавної політики, що проводиться іншим диктатором, який прийшов до влади після поразки революції 1848 року – Луї Бонапартом, племінником померлого до того часу «великого корсиканця». З грудня 1852 року і по вересень 1870-го він був імператором Франції і для утримання влади широко використовував методи, успадковані від свого вінценосного дядька. Таким чином, на ранньому етапі бонапартизм – це політика, народжена у вогні французьких революцій. В подальшому багато елементів даної форми деспотизму були характерні для правління таких відомих політичних діячів, як О. Бісмарк, який обіймав з 1871 по 1890 р. пост рейхсканцлера Німеччини (його фото - передостаннє в статті), і П. А. Столипін, який очолював з 1906 по 1911 р. Рада міністрів Російської імперії.

Досвід французьких диктаторів в російському суспільстві

Даючи визначення бонапартизму, в. І. Ленін писав, що в Росії його відображенням стала реакція представників вищої буржуазії на Липневий криза 1917 року. Зокрема, він підкреслював, що незалежно від того, де розгортаються події, бонапартизм завжди є неминучим наслідком контрреволюционности правлячого класу.
Потужним детонатором для його зовнішніх проявів служили спроби втілення в життя будь-яких демократичних перетворень і, тим більше, здійснення революцій. Саме такі умови і спровокували у липні 1917 року вкрай реакційні дії Тимчасового уряду, спрямовані на протидію захоплення влади представниками демократичних сил. В результаті, як відомо з історії, вони привели лише до загострення соціальної напруженості у країні і невдовзі потім збройного перевороту. Подібні явища спостерігалися і в ряді інших країн.

Брехня – знаряддя бонапартизму

Вельми характерним прийомом, до якого у всі часи вдавалися представники цієї форми диктатури, було проголошення безкласовості проведеної ними політики. Подібна заява є в основі своїй брехливим. Будь-яка політична боротьба є вираженням протиріч між соціальними групами людей, складових ті чи інші суспільні класи. Таким чином, і реакцію на яке виникло між ними протистояння ніяк не можна розглядати поза прояви класових інтересів.

Шовінізм на службі панівних класів

Багато дослідників відзначають також, що бонапартизм – це форма військово-політичної диктатури, що використовує для досягнення своїх цілей самий широкий набір засобів. Зокрема, вельми характерною її прийомом є поєднання демагогії з шовіністичною (вкрай націоналістичної) пропагандою, розрахованої головним чином на малообразованную і відсталу частину населення. Так, бажаючи посіяти розбрат у лавах революційно налаштованих мас, російська буржуазія намагалася взяти на озброєння ідеологію, в основі якої лежить заперечення інтернаціоналізму та затвердження національної переваги росіян над представниками інших народів, що населяють країну. В окремих випадках ця глибоко помилкова політика дозволяла домогтися тимчасового успіху, але потім неминуче призводила до ще більшого загострення протиріч. В цілому ж для придушення революційних рухів і демократичних свобод бонапартизм завжди вдавався до допомоги бюрократії і поліцейського апарату, а там, де це було можливо, і церкви.

Цивілізовані шляхи розв'язання політичних проблем

Як вже говорилося вище, бонапартизм – це одна з форм диктатури, яка спрямована на утримання влади в руках панівного класу. Як показує історія, її наслідки нерідко бувають абсолютно протилежні поставленим цілям і приймають форму революцій і громадянських воєн. У той же час в державах, які мають достатньо стійкі демократичні традиції, диктаторські методи політичної боротьби поступилися місцем парламентської діяльності. Конструктивну роль при вирішенні політичних проблем демократичним шляхом грають також передвиборні змагання партій, гострота і спрямованість яких залежать від конкретних історичних реалій, обумовлених як економічною обстановкою в країні, так і культурним рівнем її жителів. Не буде перебільшенням сказати, що показником загального прогресу, досягнутого народом, є його здатність знаходити політичні рішення, не виходячи за рамки конституційного поля.

Висновок

Саме такий шлях усуває можливість появи будь-яких форм диктатури, в тому числі і тих, що відповідають за своїми ознаками, бонапартизму, має ще чимало проявів в сучасному світі. Для того щоб будь-яка політична боротьба велася в руслі цивілізованих, тобто узаконених форм, необхідна насамперед організація широкого ідеологічного та правового виховання громадян, спрямованого на створення суспільства, в якому були б неприпустимі будь-які спроби придушення демократичних свобод.