Розвиток ідеалізму після Канта досягло свого апогею в творчості Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля, який увійшов в історію, будучи творцем самої широкоохвативающей і доведеною системи діалектики ідеалізму.

"Абсолютна ідея" Гегеля

Назвавши філософську концепцію «абсолютним ідеалізмом», Р. Гегель заявив, що категорії є дійсними формами реальності, грунтуються на «світовий розум», «абсолютної ідеї», по-іншому - «світовому дусі». Виходить, що «абсолютна ідея» - це щось, що дає поштовх до появи та еволюціонування природного і духовного світів, якесь діяльний початок. І людині необхідно осягнути цю «абсолютну ідею» за допомогою рефлексії. Цей хід думки включає в себе 3 ступені.

Перша ступінь

Тут абсолютна ідея, будучи тільки думкою, яка існувала до визначення суб'єкта і об'єкта, позиціонується як впорядковане пізнання в принципі. Таким чином, вона розкривається через систему пов'язаних і випливають одне з одного категорій логіки. У своїй філософській теорії Гегель ділив логіку на три вчення: про буття, про сутність і про поняття. Відправною точкою його теорії стає рівність мислення і буття або, іншими словами, сприйняття світу реальності як видимого дії духа Ідеї. Спочатку абсолютна ідея являла собою абстрактну думку про бутті. Потім дана думка «чистого буття» заповнювалася конкретним змістом: спочатку буття позиціонувалося як щось невизначене, далі воно визначалося як буття, потім формувалося певне суще і так далі.


Таким шляхом Р. Гегель пересувається від розуміння буття явища до його сутності, а потім виводить поняття. Крім того, під час формування абсолютної ідеї Гегель пояснює ряд діалектичних закономірностей.

Другий етап

На другому ступені формування поняття абсолютної ідеї відбувається її абстрагування в природний дол, догляд до природи. Саме звідси випливає формулювання Гегелем положень про природної філософії. Для нього природа є лише зовнішнім виразом, проявом думки, але самостійним прогресом категорій логіки.

Третій етап

Філософ виділяє три ступені розвитку природи: механізм, хімізм, організм, між якими він знаходить певний зв'язок. Ця зв'язок в подальшому стане основою вивчення взаємозв'язку деяких ступенів органічної і неорганічної природи.Таким чином, у Гегеля філософія духу поділяється на три складових: вчення про суб'єктивний дух, яке включає в себе науки про людину; вчення про об'єктивний дусі, яке включає в себе вивчення моральних проблем, історії, права; вчення про абсолютному дусі, яке виявляє себе в культурною складовою людського життя (релігія, філософія, мистецтво). Отже, за Гегелем, еволюція абсолютної ідеї йде по колу, і вона рівносильно прогресу матеріального світу, який є прямим породженням цієї ідеї. Гегель приводив до висновку про те, що завершенням цієї абсолютної ідеї (коли відбувається усвідомлення нею себе і свого шляху) відбувається становлення абсолютного духу. В цьому і полягає сама система філософії Гегеля.
З цих пір просування абсолютної ідеї по зростаючій припиняється і набуває кругову траєкторію, припиняючи еволюцію думки, прирікаючи її на постійне рух по колу, без розвитку. Таким чином виходить, що теорія Гегеля найбільш близька до об'єктивного ідеалізму, так як саме поняття "абсолютна ідея", будучи чистою думкою, породжує природу і людину. Внаслідок цього утворюється тріада, на якій будується концепція філософії Гегеля: теза - антитеза - синтез, яка надає їй послідовну обґрунтованість. Адже категорії цієї теорії не сліпо затверджуються, а породжуються один одним. Така цілісність системи є протиріччям її чільного закону - принципу прогресу.

Висновок

Абсолютна ідея як терміна представляється основоположною для всієї філософії Гегеля, висловлюючи собою всю повноту матеріального, сущого світу, одночасно будучи цим справді сущим світом. Вона також і предмет філософії Гегеля. Будучи центральним поняттям гегелівської теорії, абсолютна ідея ділиться на три грані:

субстанциональний (розкривається в першому етапі);

діяльний (розкривається у другому етапі);

«самосвідомість» (розкривається в третьому етапі).

Будучи рационализированним ладом, що володіє лише істинним логічним буттям, абсолютна ідея зобов'язана також бути "для-себе-сущим єдністю", проявитися в області природи та духу. Тріада (логічна ідея – природа – дух) є глибинним параметром саме абсолютної ідеї, знаходить себе шляхом конфронтації «іншого» і "себе" та наступного «зняття» цієї опозиції шляхом досягнення єдності з собою. Отже, абсолютна ідея " за Гегелем – це концепція існування, объясненного не тільки логікою, але і буттям, обумовленим онтологічної позицією реальності.