Коли в діалогах філософів починає порушуватися теорія розумного егоїзму, мимоволі спливає прізвище Н Чернишевського. Р., багатогранного і великого письменника, філософа, історика, матеріаліста, критика. Микола Гаврилович увібрав у себе все найкраще – стійкий характер, непереборне прагнення до волі, чіткий і раціональний розум. Теорія розумного егоїзму Чернишевського – це чергова сходинка у розвитку філософії.

Визначення

Під розумним егоїзмом слід розуміти філософську позицію, яка встановлює для кожного індивідуума першість особистих інтересів над інтересами інших людей і суспільства в цілому. Виникає питання: чим розумний егоїзм відрізняється від егоїзму в прямому його розумінні? Прихильники розумного егоїзму стверджують, що егоїст, що думає тільки про себе. У той час як розумного егоїзму невигідно нехтувати іншими особистостями, і просто він являє собою не егоїстичне ставлення до всього, а лише проявляється як недалекоглядність, а іноді навіть як дурість.


Іншими словами, розумним егоїзмом можна назвати здатність жити своїми інтересами або думкою, не суперечачи думку інших.

Трохи історії

Розумний егоїзм починає зароджуватися ще в античний період, коли Аристотель відвів йому роль однієї зі складових проблеми дружби. Далі, в період французького Просвітництва, Гельвецій розглядає розумний егоїзм як неможливість співіснування осмисленого балансу між егоцентричної пристрастю людини та суспільними благами. Більш детальне дослідження дане питання отримав у Фейєрбаха Л. його думку, чеснота людини спирається на почуття власного задоволення від задоволення іншої людини. Глибоке вивчення теорія розумного егоїзму отримала у Чернишевського. Воно спиралося на трактування егоїзму індивіда як на вираження корисності людини в цілому. Виходячи з цього, якщо стикаються корпоративні, приватні і загальнолюдські інтереси, то головувати мають останні.

Погляди Чернишевського

Свій шлях філософ і письменник почав з Гегеля, кажучи всім, що належить тільки йому. Дотримуючись гегелівської філософії і поглядів, Чернишевський тим не менш відкидає його консерватизм. А познайомившись з його творами в оригіналах, починає відкидати його погляди і бачить у гегелівській філософії суцільні недоліки:

Творцем дійсності у Гегеля був абсолютний дух та абсолютна ідея.

Розум і ідея були рушійними силами розвитку.

Консерватизм Гегеля і його прихильність феодально-абсолютистскому ладу країни.

У підсумку Чернишевський став підкреслювати двоякість теорії Гегеля і критикувати його як філософа. Наука продовжувала розвиватися, а гегелівська філософія для письменника застаріла і втратила сенс.

Від Гегеля - до Фейербаху

Не задовольнившись гегелівської філософією, Чернишевський звернувся до праць Л. Фейєрбаха, що згодом змусило його назвати філософа своїм учителем. У своїй роботі «Сутність християнства» Фейєрбах стверджує, що природа і людське мислення існують окремо один від друга, а вища істота, створене релігією і фантазією людини, є відображенням власної сутності індивідуума. Ця теорія дуже надихнула Чернишевського, і він знайшов, що шукав.
І навіть перебуваючи в засланні, він писав своїм синам про досконалої філософії Фейєрбаха і про те, що він залишився його вірним послідовником.

Суть теорії розумного егоїзму

Теорія розумного егоїзму в роботах Чернишевського була спрямована проти релігії, богословської моралі та ідеалізму. На думку письменника, індивід любить тільки себе. І саме себелюбство спонукає людей до дій. Микола Гаврилович у своїх роботах говорить про те, що в наміри людей не може існувати декількох різних натур і все безліч людських бажань діяти виходить з однієї натури, по одному закону. Ім'я цього закону – розумний егоїзм. Всі людські вчинки ґрунтуються на думки індивіда про його особисту користь і благо. Приміром, розумним егоїзмом можна вважати жертвування людини власним життям заради любові або дружби, заради яких-небудь інтересів. Навіть у такому дії лежить особистий розрахунок і спалах егоїзму. У чому полягає теорія розумного егоїзму, згідно з Чернишевським? У тому, щоб особисті інтереси людей не розходилися з громадськими і не суперечили їм, приносячи користь іншим. Тільки такі принципи брав і намагався донести до інших письменник. Теорія розумного егоїзму коротко проповідується Чернишевським як теорія «нових людей».

Основна концепція теорії

Теорія розумного егоїзму оцінює вигоду від людських взаємин і вибір найбільш вигідних з них. З точки зору теорії, прояв безкорисливості, милосердя та благодійності абсолютно безглузді. Сенс мають лише ті прояви цих якостей, які призводять до піару, отримання прибутку і т. п. Під розумним егоїзмом розуміють уміння знаходити золоту середину між особистими можливостями і потребами інших. При цьому кожен індивідуум виходить виключно з любові до самого себе. Але маючи розум, людина розуміє, що якщо буде думати тільки про себе, то зіткнеться з величезною безліччю проблем, бажаючи лише задоволення особистих потреб. Внаслідок цього індивіди приходять до особистісного обмеження. Але робиться це знову ж не з любові до інших, а з-за любові до себе. Тому в даному випадку доцільно говорити про розумному егоїзмі.

Прояв теорії в романі «Що робити?»

Оскільки центральною ідеєю теорії Чернишевського було життя в ім'я іншої людини, то саме це і об'єднало героїв його роману «Що робити?». Теорія розумного егоїзму в романі «Що робити?» виражається не в чому іншому, як в етичному вираженні необхідності взаємної допомоги і об'єднання людей. Героїв роману саме це і поєднує. Джерело щастя для них – служіння народу і успіх тієї справи, яка є сенсом їхнього життя. Принципи теорії стосуються і до особистого життя героїв. Чернишевський показав, як у коханні цілком проявляється суспільне обличчя індивіда. Неосвіченій людині може здатися, що обивательський егоїзм героїні роману Марії Олексіївни дуже близький до егоїзму «нових людей». Але суть його лише в тому, що він спрямований на природне прагнення до добра і щастя. Одноосібна вигода індивіда повинна відповідати суспільним інтересам, отождествленним з інтересами трудового народу. Самотнє щастя не існує. Щастя одного індивіда залежить від щастя всіх і загального добробуту в суспільстві. Чернишевський як філософ ніколи не захищав егоїзму в прямому його значенні. Розумний егоїзм героїв роману ототожнює свою вигоду з вигодою інших людей. Приміром, звільнивши Вірочку від домашнього гніту, позбавивши її від необхідності виходити заміж не по любові і переконавшись, що вона любить Кірсанова, Лопухів йде в тінь. Це один з прикладів прояву розумного егоїзму в романі Чернишевського. Теорія розумного егоїзму – філософська основа роману, де немає місця себелюбству, користі та індивідуалізму. Центром роману є людина, її права, його вигоди. Цим письменник закликав відмовитися від руйнівного накопичення заради досягнення справжнього людського щастя, хоч би якими несприятливими умовами ні обтяжила його життя. Незважаючи на те, що роман був написаний в 19-му столітті, його основи застосовні і в сучасному світі.