Визначення явища
Для початку дамо визначення цього литературоведческому явищу. Якщо ми задамося питанням про те, що таке епітети, визначення і приклади даного терміна, то дізнаємося, що епітет є одним із засобів створення образності художнього тексту. Тому його називають образним порівнянням.Постійний епітет носить стійкий характер і виявляє себе у традиційної образності. Тому ця група знаходить своє яскраве втілення в першу чергу у фольклорних текстах різних народів, які проживають на землі.
Наукове розуміння проблеми
Доведено, що постійні епітети найбільшою мірою притаманні усній народній творчості. Головна їх відмінність від інших видів епітетів – це стійкий характер. Така традиція продовжена і в літературній творчості, тісно пов'язаний з фольклорним матеріалом, яким, наприклад, є досвід художньої словесності народу. Спочатку в культурі не було великої різноманітності кольору. Розуміння світу і людини у народу будувалося на двох кольорах – білому і чорному. Використовувані прозаїками постійні епітети «білий» і «чорний» відображали символічну складову народного світогляду. У міфологічному уявленні традиційних народів білий колір відноситься до божеств Верхнього світу, а чорний – до божеств Нижнього світу. За даними міфології, у Верхньому світі живуть добрі істоти, а в Нижньому – злі. Тому кожному з них потрібен різний колір.Звідси народжуються постійні епітети, приклади яких ми приведемо нижче. Таким чином, білий – значить добрий, божественний, а значить, оберігає. В літературі образи з епітетом «чорний» найчастіше пов'язані з динамікою – подієвої або описовою. Подібне значення епітета «чорний» спостерігаємо і в російській класиці. «Чорні обличчя» – архетип скорботи, горя. «Світле обличчя» - образ радості.
Постійний епітет: приклади, види, визначення, використання в літературі
Епітети мають різне видове зміст. Однак по відношенню один до одного вони знаходяться в антонимической зв'язку, як прикметники «білий» і «чорний». Розглянемо інші значення епітета «білий», не пов'язані з поданням про язичницькому пантеоні. В повісті О. Айпина «У згасаючого вогнища» дан образ Білого царя: «Я жваво уявив собі Білого царя. У нього біло-золотиста, як Сонце перед зимовою негодою, корона-шапка на голові. Білі, напевно, від сивини волосся. Біла борода. Біла шуба ніби зі шкур білого оленя. Білі рукавиці з білого камуса. Білі унти-киці теж з білого камуса. Білий цар у всьому білому. На то він і Білий. А білий колір – колір життя».Як проявляють себе в даному тексті постійні епітети, приклади яких ми тільки що побачили в тексті? В даному випадку білий колір – це втілення життя, природної енергії, життєдайних сил. Саме в цьому сенсі білому протиставлений червоний в оповіданні Е. Айпина «Боже послання», в якому йдеться про Липецькому, воював на стороні білих. Він не визнає своєї провини і каже: «Ні, люди залишаться. Але не червоні, а залишаться просто люди з вірою, люди з Богом»
Епітети з негативним і позитивним семантичним змістом
Постійні епітети, приклади яких ми бачимо в цьому творі, часто включають в себе колірні характеристики як найбільш архетипний спосіб пізнання світу. Червоний колір для творів фольклору народів півночі (наприклад хантів) не може нести життя, початок якого-небудь позитивного руху, він завжди – початок кінця. У цьому контексті зрозумілим є питання, що в оповіданні Е. Айпина «Російський лікар» задає Йосип Сардаков: «Якщо на мою землю, в мій дім приходить червоний з гвинтівкою, з кулеметом, з гарматою, що я повинен робити?» Як бачимо, епітет «червоний» несе негативний відтінок, і він вживається стосовно до недобрим, злим людям. Навпаки, у творах російського фольклору «червоний» є постійним епітетом з позитивним семантичним значенням.Підсумки вивчення епітетів з постійним значенням
Який же висновок можна зробити, вивчаючи таке явище, як постійний епітет, приклади якого легко знайти в творах усної народної творчості?