Періодизація Стародавнього Китаю
Всі ці династії також діляться на кілька груп. Етапи періодизації історії держави у Стародавньому Китаї: 1. Перші люди в епоху неоліту. 2. Період з трьома першими династіями, коли Китай був роздроблений, не було імперії як такої. 3. Традиційний Китай і імперія. На цьому весь старий Китай закінчується, династії як такі перестають правити і починається останній етап, що охоплює лише XX і XXI століття. Однак до Стародавнього Китаю відноситься період до початку Середньовіччя, закінчується він на династії Хань. Весь період існування Стародавнього Китаю можна виразити як забудову фундаменту для великої держави, для такого, яким воно є зараз.Розглянемо нижче коротко історію цивілізації і періодизацію Давнього Китаю, громадські і державні устрої, а також філософію того часу і великі винаходи.
Початок історії
Відомо, що перші предки китайців жили 400 тисяч років тому в епоху неоліту. У печері недалеко від Пекіна були знайдені останки синантропа. Перші люди вже володіли фарбуванням і деякими іншими навичками. Взагалі територія Китаю зручна для життя, тому історія відходить в далеке минуле. Грунт родюча, а сама степ оточена морем, горами, що могло б захищати людей від нападок ворогів. Таке зручне розташування і приваблювало перших жителів, які були предками нинішніх китайців.Вченим відомо також, що існувало дві культури після синантропів: Яншао та Луншань. Ймовірно, їх було більше, але вони змішалися між собою. Археологічно підтверджені тільки дві. Культура Яншао існувала 2-3 тисячі років до нашої ери. Люди того періоду жили на великій території від провінції Ганьсу і аж до півдня Маньчжурії. Відомо, що вони могли робити красиві кольорові керамічні вироби. Луншань ж розташовувалася в основному на території провінції Шаньдунь. У центральній частині Китаю обидві культури накладалися один на одного. Люди теж володіли майстерністю обробки кераміки, але їх основною гордістю було вміння виготовляти з кістки різні предмети. На деяких з них, які були знайдені вченими, виявлено вискобленние написи. Це було першою передумовою для писемності. Далі умовно можна виділити кілька етапів періодизації історії та культури Стародавнього Китаю. Перші три династії відносяться до етапу до утворення Китайської імперії, потім безліч династій у період існування Імперії, а останнім етапом слід лад без династій і сучасний Китай.
Династія Ся
Першою відомою династією в хронології та періодизації Давнього Китаю є династія Ся. Засновником її був Юй, а існувала вона з 2205 по 1557 рік до нашої ери. За деякими теоріями, держава розташовувалося на всьому сході Північного Китаю або ж лише на півночі та в центрі провінції Хенань.Перші правителі справлялися зі своїми завданнями управління державою непогано. Головним надбанням епохи Ся того є календар часу, яким згодом захоплювався сам Конфуцій. Однак занепад стався, а викликаний він був тиском духовенства, а правителі-духівники незабаром стали нехтувати своїми обов'язками духовенства. Календарні дати почали плутатися, збивалась періодизацію Давнього Китаю, соціальне і політичне пристрій кульгало. Цим і скористався ослабленням імператор держави Шан, який почав подальшу династію.
Династія Шан-Інь
Період правління починається у XVIII або XVI столітті до н. е. за різними теоріями, а закінчується в XII або XI столітті до н. е. Всього у цієї династії налічується близько 30 правителів. Чи Тан (засновник династії) і його плем'я вірив у тотемізм. Вони перейняли звичай ворожити на кістках від культури Луншань, також вони використовували для пророкувань панцирі. Під час правління Шан-Інь панувала централізована політика управління на чолі з імператорами династії. Кінець періоду прийшов, коли племена Чжоу скинули правителя.Династія Чжоу
Чжоу — остання могутня династія першого етапу в періодизації історії держави Стародавнього Китаю до формування Китайської імперії, яка існувала з IX по III століття до нашої ери. Існує два етапи: Західне і Східне Чжоу. Західне Чжоу мало столицю Цзунчжоу на заході, а володіння охоплювали майже весь басейн річки Хуанхе. Суть політики того часу полягала в тому, головний імператор правив у столиці, а його наближені (зазвичай родичі) правили множинами уділів, на які розкололося держава. Це спричинило за собою міжусобиці і боротьбу за владу. Але в підсумку більш сильні володіння поневолювали більш слабкі.
Весь Китай був розколотий на кілька царств: Янь, Чжао, Сун, Чжен, Лу, Ци, Чу, Вей, Хань, Цінь, і на безліч дрібних князівств, які великі царства з часом завойовували. Фактично деякі царства були набагато потужнішими за політику, ніж царство, де знаходився головний правитель Чжоу. Ци та Цінь вважалися найбільш сильними, і саме їх правителі вносили більший внесок у політику і боротьбу з варварами. Окремо варто виділити з цих царств царство Лу. У ньому панувало освіта і писемність, хоча в політичному плані Лу було не сильно. Саме тут народився і жив Конфуцій — основоположник конфуціанства. Кінцем періоду Чжоу зазвичай вважають рік смерті філософа в 479 році до нашої ери. Конфуцій написав історію Західного Чжоу в літопис «Чуньцю». Багато подій того часу відомі лише завдяки цим записам. Відомо також, що в цей період в Китай почав проникати даосизм. Кінцем династії послужило те, що всі царства боролися між собою за владу. Перемогло найпотужніше - Цінь з правителем Цинь Шихуанді, який після завоювання зміг об'єднати весь Китай і почав нову династію. А сам правитель Чжоу втратив статус небесного мандату.
Цинь
Так як правитель Цинь об'єднала весь Китай, почався новий етап історії та періодизації Давнього Китаю. Епоха роздробленості змінилася епохою імператорського правління з об'єднаними частинами всієї держави.
Хань і Синь
Імперія Хань проіснувала з 206 року до нашої ери по 220 рік нашої ери. Її ділять на два періоди: Західна Хань (206 р. до н. е. по 9 рік н. е) і Пізня (Східна) Хань (25-220 рр. н. е) Хань довелося усувати наслідки розрухи після періоду Цинь. В імперії панували голод та смертність. Правитель Лю Бан звільнив багатьох державних рабів, які стали мимовільними при Цинь за провини. Він також скасував жорсткі податки і сильні покарання. Однак у 140-87 рр. до н. е. імперія повернулася до деспотизму, як і при правителя Цинь. Правитель династії У-ді знову ввів високі податки, які стягувалися навіть з дітей і літніх людей (це спричинило за собою часті вбивства в сім'ях). Території Китаю до цього часу сильно розширилися. Між Західної і Східної Хань був проміжок династії Сінь на чолі з правителем Ван Ман, якому вдалося повалити Східної Хань. Він намагався зміцнити свою владу шляхом проведення безлічі позитивних реформ. Наприклад, на кожну сім'ю встановлювалася певна територія землі. Якщо вона була вищою, ніж треба, то частину віддавали бідним або людям без землі. Але в той же час стався свавілля з чиновниками, з-за яких скарбниця спорожніла, і довелося сильно збільшити податки. Це послужило приводом для невдоволення людей. Почалися народні повстання, також це послужило перевагою для представників династії Хань. Ван Ман був убитий під час повстання під назвою «Червоні брови». Лю Сю був висунутий в кандидати на трон. Він хотів зменшити ворожість до влади у людей шляхом зниження податків і звільнення рабів. Почався період Хань. Це теж внесло значний внесок в історію. Саме тоді встановився Великий Шовковий Шлях. У кінці другого століття знову спалахнуло хвилювання серед народу. Почалося повстання «жовтих пов'язок», яке тривало майже 20 років. Повалили династію, почався період троєцарствія. Хоч ханьський був період підйому, під кінець епохи після двадцятирічної війни почалася постійна боротьба між полководцями династії та іншими ватажками. Це потягло за собою ще одне хвилювання в імперії і смертність.Цзінь
Епоху Цзінь і наступні періоди вже можна віднести до Середньовіччя, але розглянемо перші династії, щоб зрозуміти, до чого призвела політика Стародавнього Китаю і як правителям доводилося усувати наслідки. Чисельність населення після ханьських воєн знизилася в кілька разів. Мали місце також катаклізми. Річки почали міняти свої русла, тим самим викликаючи повені і занепад господарства. Ускладнювали ситуацію постійні набіги кочівників. Цао Цао, який завершив повстання «жовтих пов'язок», об'єднав роздроблений північ Китаю в 216 році. А в 220 році його син Цао Пей заснував династію Вей. У цей же час виникли держави Шу і У. Так і почався період троєцарствія. Почалися постійні війни між ними, що загострило військово-політичну ситуацію всередині Китаю. 249 році Сима Чжао став наріжним влади держави Вей. А його син Сима Янь, коли батько помер, зайняв престол і заснував династію Цзінь. Спочатку Вей завоював держава Шу, а потім і У. Період троєцарствія прийшов кінець, почалася епоха Цзінь (265-316 рр.). Незабаром кочівники завоювали північ, довелося перенести столицю з Лояна на південь Китаю. Симя Янь почав роздавати землі своїм родичам. У 280 році вийшов указ про надільної системи, суть якої була в тому, що кожній людині належить земельна ділянка, але натомість люди повинні платити скарбницю. Це потрібно було для поліпшення відносин з простими людьми, поповнення казни і підняття господарства. Однак це спричинило за собою поліпшення централізації, як належало, а навпаки. Після смерті Сима Яна 290 році почалася боротьба між власниками великих князями — родичами померлого правителя. Вона тривала 15 років, з 291 за 306 рік. У той же час на півночі держави позиції кочівників зміцнювалися. Поступово вони розташовувалися уздовж річок, стали вирощувати рис і поневолювати цілі поселення людей. У період Цзінь, як відомо, почала зміцнюватися релігія буддизму. З'являлося безліч ченців і буддистських храмів.Сунь
Тільки в 581 році після тривалого періоду смути Чжоу Ян Цзяну вдалося об'єднати роздроблений кочівниками північ. Починається правління династії Сун. Потім він захоплює держава Чень на півдні і тим самим об'єднує весь Китай. Його син Ян Ді зайнявся війнами з деякими державами Кореї та В'єтнаму, створив Великий канал для перевезення рису і поліпшив Китайську стіну. Але люди перебували у тяжких умовах, з-за чого почалося нове повстання, і Яна Ді вбили в 618 році.Тян
Юань заснував династію, що проіснувала з 618 за 907 рік. Імперія в цей період досягла свого розквіту. Правителі Чи поліпшили економічні зв'язки з іншими державами. Міста і чисельність в них стали збільшуватися. Почали активно розвивати сільськогосподарські культури (чай, бавовна). Особливо в цьому плані відзначився син Лі Юаня - Чи Шиминь, політика якого вийшла на новий рівень. Проте у VIII столітті досяг свого піку конфлікт між військовими і владою в центрі імперії. В 874 році почалася війна Хуан Чао, тривала аж до 901 року, за якою династія обірвалася. У 907-960 роках Китайська Імперія знову була роздроблена.Державні та суспільні устрої Стародавнього Китаю
Періодизацію всіх періодів Стародавнього Китаю можна розглядати як подібні між собою етапи історії по своєму пристрою. В основі суспільного устрою — колективне землеробство. Основна діяльність людей — скотарство і ремесла (які були розвинуті до високого рівня). На верхівці влади перебувала аристократія, нижче знаходилися раби і селяни. Яскраво вираженим було родове спадщина. У період Шан-Інь кожному з родичів правителя надавався особливий титул в залежності від того, наскільки це близькі родичі. Кожен титул давав свої привілеї. У періоди Інь і Західного Чжоу земля видавалася тільки для користування і господарства, але не як приватне майно. А з періоду Східного Чжоу вже роздавали землю для приватного володіння. Раби спочатку були державними, а потім стали приватними. В їх категорію зазвичай потрапляли полонені, зовсім бідні общинники, бродяги та інші. В етапах періодизації Давнього Китаю суспільного і державного устрою можна виділити те, що в епоху Інь в першу чергу успадковував трон брат померлого правителя, а в Чжоу титул переходив від батька до сина. При правителя панувала палацова система управління. Окремо варто виділити, говорячи про періодизацію історії держави і Давнього Китаю: право уже існувало, але на початковому етапі сильно перепліталося з релігійними принципами і звичайної етикою. Панував патріархат, шанували старших і батьків. В V—III століттях до н. е. право було невід'ємною частиною із жорстокими покараннями, в той час як раз вже був легизм. А при династії Хань знову люди повернулися до конфуціанства і ідеї гармонійного нерівності людей в залежності від рангу. Перші письмові джерела права датуються приблизно 536 роком до нашої ери.Філософія
Філософія Стародавнього Китаю сильно відрізняється від філософії будь-яких інших європейських країн. Якщо в християнстві та мусульманстві є бог і життя після смерті, то в азіатських школах був принцип «тут і зараз». У Китаї теж зверталися до доброті при життя, однак, для гармонії і благополуччя, а не під страхом кари після смерті. В основі лежало триєдність: небо, земля і людина. Люди також вважали, що є енергія Ци, а в усьому повинна бути гармонія. Виділяли жіноче і чоловіче начало: інь і янь, які взаємодоповнювали один одного для гармонії. Всього існує кілька основних філософських шкіл: конфуціанство, буддизм, моизм, легизм, даосизм.
Культура Давнього Китаю: надбання, ремесла і винаходи
Одними з найбільших надбань Китаю і донині вважаються Теракотова армія і Велика Китайська стіна. Найдивніше тут те, що їх побудували під керуванням першого імператора Стародавнього Китаю Цинь Шихуанді з династії Цинь. Саме тоді царював легалізм і жорстокість до людей, які під страхом та напором споруджували ці воістину великі споруди.