Біографія
Неаполітанська філософ і учений Джамбаттіста Віко народився у червні 1668 року в багатодітній сім'ї. Батько торгував книгами, тому долучився до наук хлопчик досить рано, ще до надходження в єзуїтську школу. Не дивно, що рівень навчання там його не влаштував. Віко Джамбаттіста настільки завзято займався самоосвітою, що сам уклад школи цього заняття заважав, тому довелося її залишити. Знання він придбав швидко, причому самі великі, різнобічні та глибокі. Серед його занять були не лише стародавні мови: крім латині і італійського Віко Джамбаттіста вивчав літературу, право, філософію, історію, вільно жив у стихії праць Цицерона, Вергілія, Горація, Петрарки, Данте, Бокаччо та багатьох інших. Справжню славу у рідному місті він здобув як адвокат і домашній учитель, але незважаючи на це матеріальна обмеженість була його звичайним станом. Тому великий чоловік не цурався писати на замовлення статті, промови, вірші тощо.Визнання праць
У тридцятирічному віці Вико стає професором риторики університету в Неаполі, в стінах якого працює більш ніж півстоліття, а його твори і філологічна вченість набувають найширшу популярність. Джамбаттистой Вико був народжений цілий ряд чисто наукових творів про основи латинської мови, звідки з'явилося і давнє італійське світогляд, про сучасний метод в науці, про Антоніо Караффе - "Чотири книги", про основаниии мети загального права, які є єдиними, про закони та їх сталості і багато інших досконало вивчених тем знайшли своє втілення в книгах.А в 1725 році вийшов головна праця його життя, до наших днів є предметом вивчення. Написав Віко Джамбаттіста "Підстави Нової науки про природу націй", і ця праця миттєво був розкуплений і буквально притьмом прочитаний широкою публікою, яка з величезним інтересом обговорювала світоглядні посили автора. Полеміка була гострої, так і ця тема вважається актуальною досі. Ім'я автора дізналися в самих далеких куточках наукового Європи, проте багато колег не розділили світогляду, яких дотримувався Джамбаттіста Віко. Джерела прогресивного розвитку людства вони знаходили в інших місцях.
Відстоювання поглядів
Джамбаттіста Віко є представником науки, який від своїх переконань відмовитися ніяк не може, а тому він намагався різними способами вплинути на думку колег, переконати їх у своїй правоті. А тому були підготовлені два нових видання, де він постарався якомога більш дохідливо розвинути ідеї колишнього твору у вигляді полеміки з критиками.Потім Джамбаттіста Віко, концепція якого анітрохи не змінилася у поглядах на природу націй, написав автобіографію, причому якщо не чисто наукову, то, скажімо так, інтелектуальну, де всі його пошуки і знахідки у світі науки знайшли своє відображення. В 1735 році йому було доручено місце історіографа всього Неаполітанського королівства і тому, нарешті, матеріальний недолік він перестав відчувати. Однак викладацьку діяльність не кинув: латинської літератури і риторики він навчав студентів у себе вдома.
Основні ідеї
Справжніми наставниками вченого, чиї ідеї він вважав більш ніж близькими, були Тацит, Платон, Френсіс Бекон та Гуго Гроцій. Джамбаттіста Віко є представником галузі знання, в якій не обійтися без праць Піко делла Мірандоли, Марсіліо Фічино, Галілея і Джоржано Бруно, а також і Нікколо Макіавеллі зробив на світогляд вченого великий вплив. До певного моменту всі праці Вико писав латиною, потім зрозумів, що зможе значно розширити можливості і межі рідної мови, а тому твір Джамбаттіста Віко "Нова наука" було видано італійською. Вірніше, це вийшов ще не цілком італійська - його ще й не було на світі як єдиної національної мови, це був веселий і мудрий неаполітанський діалект.
Нове у філософії
Манера викладу і цієї книги залишилася незмінною - вона була суто науковою, а тому заплутаною і темної для розуміння, а коли до переліченого приклався ще й не всім територіям зрозумілу мову Неаполя - далеко не кожен італієць зміг докопатися до тих ідей, які книги були закладені автором, і відчути їх. Побудована книга була з допомогою аксиоматико-дедуктивного методу і як нормальний геометричний трактат, в якому Джамбаттіста Віко свої ідеї розвивав, люто критикуючи упередженість і суб'єктивізм, властиві не тільки окремим людям, а й цілим народам. Не подобалися йому також методи екстраполяції, які в той час панували в усіх гуманітарних знаннях. Розкривав недоліки філософії Декарта. Надмірний раціоналізм і суб'єктивізм в ідеях цього супротивника емпіризму часто були об'єктами критики, яку учинял Джамбаттіста Віко.
Соціологія
Нову науку, позначену як історіософія, автор визначив як богослов'я, тільки рационализированное і світське. Джамбаттіста Віко про правовий прогрес писав по тим часам нечувані речі. Наприклад, що суспільні закони, звичайно, встановлені Богом (або Провидінням), однак природні внутрішні причини часто розгортають хід історичного процесу в іншу сторону від божественних планів. Такий об'єктивний характер цього явища. Людська діяльність реалізується з природним детермінізмом, тобто за законами загальної причинності, а історичні закони направляють і регулюють стихійність боротьби за людські інтереси.Суспільний кругообіг
Новатор Вико виявив принцип єдності людства з підпорядкуванням всіх без винятку народів і країн суспільному розвитку за універсальним законам. Теорію суспільного кругообігу, окреслену Джамбаттистой, знають і тепер. Народи розвиваються циклічно, немов проживаючи дитинство, молодість і зрілість, розвиваючись по висхідній лінії, де кожна стадія заперечує попередню, а зміною епох бувають суспільні перевороти, створені за рахунок соціальних конфліктів. Причиною конфліктів є, як завжди, майнові відносини. Цикл завжди завершується кризою суспільства, його розпадом, і всі клітини соціального організму піддаються деградації. Потім починається новий цикл.
Три "віки"
Вико показує суспільні процеси як цілісність взаємодії сторін. Кожна стадія - "вік" - має власне право і мову, звичаї та релігію, інститути соціальні і економічні. Фундаментом для своїх узагальнень Вико вибрав історію Риму. "Вік богів" - первісна дикість і звірина свобода без кордонів, відсутність будь-якої державності. Влада у богів (вірніше - у жерців). Світом правлять релігія і страх. Потім батьки сімейств зав'язують війну зі слугами і домочадцями, для припинення якого необхідно держава, при якому перші будуть правити, а другі обробляти землю. У цей момент і починається "вік героїв", коли з батьків сімейств з'являється знати, а з челядників і домочадців - простий народ. Патриції і плебеї. Характер держави аристократичний, феодали користуються силою і обманом, щоб утримати владу. Час, коли сильний завжди правий. Однак простий народ чекає не дочекається своєї черги на перемогу. "Вік героїв" закінчується з початком "віку людей" - вищої стадії циклу. Простий народ перемагає і знищує феодалів. Республіка або монархія з громадянським і політичним рівністю відрізняється гуманним характером, торжествують розум, совість і борг. Право стає раціональним. Процвітають науки, ремесла, мистецтво, в перших періодах відсутні. Торгівля об'єднує народи, людство отримує єдність, благоденство. Але демократичні свободи мають властивість розвиватися до розмірів анархії, що призводить до руйнування всього громадського порядку. Настає крах держави і початок нового "століття богів".