Освіта
Історично склалося так, що рабовласницька держава виявилося першим видом держави, який сформувався після розкладання первісного общинного ладу. Соціум розпався на класи, з'явилися багаті і бідні. З-за цього протиріччя і виник інститут рабства. Воно грунтувалося на підневільному працю на пана і було фундаментом тодішньої влади.Перші рабовласницькі держави виникли на рубежі четвертого – третього тисячоліття до нашої ери. До них можна віднести Єгипетське царство, Ассирію, а також міста шумерів в долині Євфрату і Тигру. У другому тисячолітті до нашої ери подібні утворення сформувалися в Китаї та Індії. Нарешті, перші рабовласницькі держави включали в себе і царство хетів.
Види і форми
Сучасні історики ділять стародавні рабовласницькі держави на кілька видів і форм. До першого типу відносяться східні деспотії. Важливою їх особливістю було збереження деяких рис колишньої первісної общини. Патріархальне рабство залишалося примітивним – рабу дозволялося мати свою сім'ю і майно. У більш пізніх античних державах ця особливість вже зникла. Крім приватного володіння рабами, існувало колективне рабовласництво, коли невільники належали державі чи храмам.Людський працю застосовувався в основному в сільському господарстві. Східні деспотії формувалися в долинах річок, однак навіть при цьому їм доводилося удосконалювати землеробство з допомогою будівництва складних іригаційних систем. У зв'язку з цим раби працювали в колективі. З цією особливістю східних деспотій пов'язане існування тогочасних сільськогосподарських громад. Більш пізні стародавні рабовласницькі держави сформували другий тип таких країн – греко-римський. Він відрізнявся вдосконаленим виробництвом і повною відмовою від первісних пережитків. Розвинулися форми експлуатації, нещадне придушення мас і насильство над ними досягло свого розквіту. Колективна власність змінилася приватною власністю окремих рабовласників. Різким стало соціальна нерівність, а також панування і безправ'я протилежних класів. Греко-римське рабовласницьке держава існувало згідно з принципом, при якому раби визнавалися речами та виробниками матеріальних благ для своїх господарів. Вони не продавали свою працю, вони самі були продані своїм панам. Античні документи та художні твори яскраво свідчать про це стан справ. Рабовласницький тип держави припускав, що доля раба за своєю значимістю дорівнює долі тварин або продуктів. Люди ставали невільниками з різних причин. У Стародавньому Римі рабами військовополонені оголошувалися і мирні жителі, захоплені під час походів. Також людина втрачав волю, якщо не міг розплатитися з позичальниками по боргах. Особливо поширеною така практика була в Індії. Нарешті, рабовласницьке держава могла зробити рабом злочинця.
Невільники і напіввільні
Експлуататори і експлуатовані були основою античного суспільства. Але крім них існували і сторонні класи напіввільних і вільних громадян. У Вавилоні, Китаї й Індії такими були ремісники і селяни-общинники. В Афінах існував клас метеків – оселилися в країні еллінів чужинців. Також до них зараховувалися відпущені на волю раби. Схожим було стан перегринов, що існувало в Римській імперії. Так називалися вільні люди без римського громадянства. Іншим неоднозначним класом римського суспільства вважалися колони – селяни, які були прикріплені до орендованих ділянках і багато в чому були схожі на закабаленних селян періоду середньовічного феодалізму. Незалежно від форми рабовласницької держави, дрібні землевласники і ремісники жили в постійній небезпеці руйнування лихварями і великими власниками. Вільні трудівники були нерентабельні для наймачів, так як їх працю залишався надто дорогим порівняно з працею невільника. Якщо селяни відривалися від землі, вони рано чи пізно поповнювали ряди люмпенів, особливо великі в Афінах і Римі. Рабовласницька держава за інерцією пригнічувало і обмежувало їх права разом з правами повноцінних рабів. Так, колони і перегрини не підпадали під повноцінне дія римського права. Селян могли продати разом з ділянкою, на якому вони були прикріплені. Не будучи рабами, вони не могли вважатися і вільними.Функції
Повна характеристика рабовласницького держави не може обійтися без згадки його зовнішніх і внутрішніх функцій. Діяльність влади визначалася її соціальним змістом, завданнями, цілями і бажанням зберегти старий порядок. Створення всіх необхідних умов для використання праці рабів і розорених вільних людей – першочергове внутрішня функція, яку виконувало рабовласницька держава. Країни з таким пристроєм відрізнялися системою задоволення інтересів пануючого соціального класу аристократії, великих землевласників і т. д.Особливо наочно цей принцип відбився в Стародавньому Єгипті. У східному царстві влада повністю контролювала економіку і організовувала громадські роботи, на яких були задіяні значні людські маси. Подібні проекти і «будівництва століття» були необхідні для зведення каналів та іншої інфраструктури, совершенствовавшей діяв у несприятливих природних умовах господарство. Як і будь-який інший лад держави, рабовласницький лад не міг існувати, не забезпечуючи власну безпеку. Тому влада в таких античних країнах робила все для придушення протесту невільників і інших пригноблених мас. Ця охорона включала в себе і захист приватної рабовласницької власності. Необхідність у ній була в наявності. Наприклад, у Римі повстання нижчих верств відбувалися регулярно, а повстання Спартака в 74-71 рр. до н. е. і зовсім стало легендарним.
Інструменти придушення
Рабовласницький тип держави завжди використовував такі інструменти, як суди, армію та в'язниці для репресій проти невдоволених. У Спарті була прийнята практика періодичних показових масових вбивств людей, що перебували в державній власності. Такі каральні акти називалися криптиями. У Римі, якщо раб вбивав свого пана, влада в покарання стратили не тільки вбивцю, але і всіх рабів, які жили з ним під одним дахом. Такі традиції породжували кругову поруку і колективну відповідальність. Рабовласницька держава, феодальна держава та інші держави минулого також намагалися впливати на населення за допомогою релігії. Закабалення і відсутність прав проголошувалися богоугодними порядками. Багато раби взагалі не знали вільного життя, так як виявлялися у власності пана з народження, а значить, і погано уявляли собі свободу. Язичницькі релігії античності, ідеологічно захищаючи експлуатацію, допомагали слугам зміцнитися в усвідомленні нормальності свого становища. Крім внутрішніх функцій, у експлуататорської влади були функції і зовнішні. Розвиток рабовласницької держави передбачало регулярні війни з сусідами, завоювання і поневолення нових мас, оборона власних володінь від зовнішніх загроз, створення системи ефективного управління захопленими землями. При цьому слід розуміти, що ці зовнішні функції перебували в тісній зв'язці з внутрішніми функціями. Вони підкріплювалися і доповнювалися один одним.Захист усталених порядків
Для виконання внутрішніх і зовнішніх функцій існував широкий державний апарат. На ранньому етапі еволюції інститутів рабовласницького ладу цей механізм відрізнявся нерозвиненістю і простотою. Поступово він зміцнювався і розростався. Саме тому адміністративну машину шумерських міст можна порівняти з апаратом Римської імперії. Особливо посилювалися збройні формування. Крім того, розширювалася судова система. Інститути накладалися один на одного. Наприклад, в Афінах у V-V ст. до н. е. управління полісом здійснювалося тоді – Радою п'ятисот. По мірі розвитку державної системи до нього додалися виборні посадові особи, у віданні яких знаходилися військові справи. Це були гиппархи і стратеги. За управлінські функції також відповідали окремі особи – архопти. Самостійним став суд і відомства, пов'язані з релігійними культами. Освіта рабовласницьких держав складалося приблизно з одного й того ж шляху – ускладнення управлінського апарату. Чиновники і військові могли і не бути безпосередньо пов'язані з невільництвом, однак їх діяльність так чи інакше захищала усталений політичний устрій та його стабільність. Клас людей, що опинилися на державній службі, формувався тільки згідно з класових міркувань. Вищі пости могла займати лише знати. Представники інших суспільних верств у кращому випадку виявлялися на нижніх сходинках державного апарату. Наприклад, в Афінах з рабів формувалися загони, виконували поліцейські функції. Важливу роль грали жреці. Їх статус, як правило, закріплювався у законодавстві, а їх вплив був значним у багатьох античних державах - Єгипті, Вавілоні, Римі. Вони впливали на поведінку і свідомість мас. Служителі храмів обожнювали влада, насаджували культ особистості чергового царя. Їх ідеологічна робота з населенням значно зміцнювала дію такого, як рабовласницьке, держави. Права жерців були великими – вони займали в суспільстві привілейоване становище і користувалися повсюдним повагою, вселяючи трепет оточуючим. Релігійні ритуали і звичаї вважалися святинею, що давало служителям культів недоторканість майна та особистості.
Політичний устрій та закони
Усі античні рабовласницькі держави, в тому числі і перші рабовласницькі держави на території Росії (грецькі колонії на узбережжі Чорного моря), закріплювали усталені порядки за допомогою законів. У них фіксувався класовий характер тогочасного суспільства. Яскравими прикладами таких законів є афінські закони Солона і римські закони Сервія Тулія. Вони встановлювали в якості норми майнова нерівність і ділили суспільство на страти. До наприклад, в Індії такі осередки називалися кастами і варнами. У той час як рабовласницькі держави на території нашої країни не залишили після себе власних законодавчих актів, історики всього світу досліджують античність за вавилонських законів Хаммурапі або «Книзі законів» Стародавнього Китаю. Свій документ такого типу склався і в Індії. У II столітті до н. е там з'явилися закони Ману. Вони ділили рабів на сім розрядів: подарованих, куплених, дісталися за спадок, що стали невільниками в якості покарання, захоплених на війні, рабів за зміст і рабів, народжених в будинку власника. Загальне в них було те, що всі ці люди відрізнялися досконалої безправністю, а їх доля цілком залежала від милості господаря. Такі ж порядки фіксувалися в законах вавілонського царя Хаммурапі, складених у XVIII столітті до н. е. В цьому зводі говорилося про те, що якщо раб відмовлявся служити пану чи перечив йому, йому слід відрізати вухо. Допомога невільникові у втечі каралася смертю (це стосувалося навіть вільних людей). Якими б не були унікальними документи Вавилону, Індії або інших держав давнини, найбільш досконалими законами по праву вважаються закони Риму. Під їхнім впливом сформувалися кодекси багатьох інших країн, що належали до західної культури. Римське право, що стало візантійським, вплинуло і на рабовласницькі держави на території Росії, в тому числі Київську Русь. В імперії ромеїв до досконалості були розвинені інститути спадкування, приватної власності, застави, позики, зберігання, купівлі-продажу. Об'єктом в таких правовідносинах могли бути і раби, так як їх розглядали не інакше як товар або майно. Джерелом цих законів були римські звичаї, що зародилися в глибокій старовині, коли ще не було ні імперії, ні царства, а існувала тільки первісна община. Спираючись на традиції минулих поколінь, юристи багато пізніше і сформували правову систему головного держави античності. Вважалося, що римські закони мають силу, так як їх «постановив і схвалив римський народ» (це поняття не входили плебс і біднота). Дані норми контролювали рабовласницькі відносини на протязі декількох століть. Важливими правовими актами були едикти магістратів, які видавалися відразу після вступу на посаду чергового великого чиновника.
Експлуатація рабів
Рабів використовували не тільки для аграрних робіт в селі, але і для обслуговування панського будинку. Невільники охороняли садиби, підтримували в них порядок, готували на кухні, прислужували за столом, купували провіант. Вони могли виконувати обов'язки помічників, слідуючи за своїм господарем на прогулянках, роботі, полюванні і скрізь, куди її заносили справи. Обзавівшись завдяки своїй чесності і розуму повагою, раб отримував шанс стати вихователем дітей власника. Найбільш наближені слуги вели робочі справи або призначалися наглядачами за новими невільниками. Важка фізична робота покладалася на рабів з тієї причини, що еліти були зайняті захистом держави і його експансією по відношенню до сусідів. Подібні порядки виявилися особливо характерні для аристократичних республік. В торгових державах або в колоніях, де процвітала продаж рідкісних ресурсів, що поневолювачі були зайняті вигідними комерційними угодами. Отже, землеробські роботи делегувалися рабам. Такий розподіл повноважень склалося, приміром, у Коринфі. Афіни, навпаки, досить довго зберігали свої патріархальні хліборобські звичаї. Навіть при Периклі, коли цей поліс досяг свого політичного розквіту, вільні громадяни воліли жити в селі. Такі звички досить довго зберігалися, навіть незважаючи на збагачення міста торгівлею і його прикраса унікальними творами мистецтва. Раби, що знаходилися у власності міст, виконували роботи з благоустрою. Деякі з них займалися охороною правопорядку. Наприклад, в Афінах містився корпус з тисячі скіфських стрільців, які виконують функції поліції. Багато раби служили в армії і на флоті. Деяких з них на службу державі відправляли приватні власники. Такі невільники ставали матросами, дбали про кораблях і спорядженні. В армії раби в основному були робочими. Солдатами їх робили тільки при безпосередній небезпеці державі. У Греції такі ситуації складалися під час Перських воєн або на кінець боротьби з наступаючими римлянами.
Право війни
У Римі кадри рабів поповнювалися в основному ззовні. Для цього в республіці, а потім в імперії діяло так зване право війни. Ворог, який потрапив у полон, позбувся будь-яких громадянських прав. Він опинявся поза законом і переставав вважатися особистістю в повноцінному розумінні цього слова. Шлюб бранця розривався, його спадщину виявлялося відкритим. Багатьох потрапили в рабство іноземців вбивали після святкування тріумфу. Невільників могли змусити взяти участь у розважальних для римських солдатів боях, коли два чужоземця повинні були вбити один одного, щоб вижити. Після захоплення Сицилії на неї застосували децимацию. Кожен десятий чоловік був убитий – таким чином захопленого населення острова відразу скоротилося на десяту частину. Іспанія і Цизальпинская Галію на перших порах регулярно повставали проти римської влади. Тим самим ці провінції стали головними постачальниками рабів для республіки. Під час своєї знаменитої війни в Галлії Цезар за один раз продав з аукціону 53 тисячі нових невільників з числа варварів. Такі джерела, як Аппиан і Плутарх, згадували у своїх творах про ще великих цифрах. Для будь-якого рабовласницького держави проблемою був навіть не захоплення рабів, а їх утримання. Приміром, жителі Сардинії та Іспанії прославилися своєю непокірністю, з-за чого чоловіків з цих країн римські аристократи намагалися продавати, а не тримати в якості власних слуг. Коли республіка стала імперією, а її інтереси охопили все Середземномор'я, основними регіонами постачальниками рабів замість західних стали східні країни, так як там традиції рабства вважалися нормою вже багато поколінь.