Свій внесок в соціологію внесли багато видатних вчених, одним з яких був П'єр Бурдьє. Громадянин Франції, народжений в 1930 році, філософ, культуролог, автор теоретичної концепції соціального простору, поля, культурного і соціального капіталу. Він вважав, що місце суб'єкта у соціальному просторі визначає економічний капітал, який може бути розглянутий в аспекті культурного, соціального та символічного активів.

Коротка біографія

Біографія П'єра Бурдьє насичена різноманітними подіями. Він брав активну участь у політичних трансформаціях і багато вчився. Майбутній соціолог народився в 1930 році в Дангене (Франція). Його батько – селянин, сім'я матері – дрібні власники. В 1941-1947 рр. П'єр Бурдьє учився в ліцеї Луї Барту, там його помітив один з учителів і порадив записатися в елітарний ліцей Людовика Великого на курс гуманітарних та елітарних наук.


У 1951 Бурдьє взяли у Вищу школу, разом з ним навчалися Жак Дерріда і Луї Марен. В цей час формується його філософське і соціологічне світогляд. Він цікавиться роботами Сартра, Гуссерля, Маркса, Мерло-Понті. У школі разом з Деррідою і Мареном засновує Комітет на захист свободи. У 1953 році захистив диплом по Лейбницу, в 1954 році складає іспит на право викладати філософію і починає працювати над дисертацією про темпоральних структурах емоційного життя. З 1954 по 1955 рр. працює вчителем у середній школі. Після того, як він відмовився від обов'язкової військової служби його перевели в Версаль, в Армійську психологічну службу. В кінці 1955 року П'єра перевели в Алжир, де йшла війна, там він пробув два роки. За цей час він встиг почати етнологічне дослідження, яке продовжив, працюючи асистентом філологічного факультету алжирського університету в 1958-1960 рр.

Назад у Францію

Час, проведене в Алжирі, визначило кар'єру Бурдьє як соціолога. Він випускає кілька книг з етнології, у 1958 році виходить робота «Соціологія Алжиру», де П'єр Бурдьє аналізує впливу колоніалізму на руйнування традиційного укладу. Після того як Алжир проголосив незалежність, Бурдьє написав роботи «Праця і робочі в Алжирі» і «Криза традиційного сільського господарства в Алжирі». Закінчивши свої дослідження, повертається до Франції. У 1960 році працює головним секретарем в Центрі європейської соціології. У 1961 році отримує посаду викладача в університеті Лілля, де пропрацював до 1964 року. Одружився П'єр Бурдьє у 1962 році на Марі Брізар. В середині 1964 року французький соціолог стає заступником керівника Центру європейської соціології, починає вивчати культурні практики, яким присвятив наступні 10 років. У 1968 році заснував власний Центр соціології та культури, де вивчав соціальну ієрархію і відтворення. Помер у 1983 році.

Соціологія П'єра Бурдьє

Вивчаючи соціальну реальність, Бурдьє хотів відійти від феноменологічного і структуралистского підходів. Він не використовує поняття суб'єктів і об'єктів, замість них вводить нове слово «агент». На відміну від суб'єктів, які підпорядковуються певним правилам, агенти відтворюють стратегії – певні системи практики, що мають конкретну мету, однак не направляються метою. Щоб пояснити свою концепцію агентів, Бурдьє вводить поняття «габітус».
Габітус – це система міцних набутих в процесі соціалізації схильностей, які допомагають індивіду функціонувати в конкретній структурі. Це своєрідна система диспозицій, яка визначає діяльність та подання індивідів. Габітус – це продукт історії, що виробляє індивідуальні та колективні практики. Обумовлює наявність у діях індивідів минулого досвіду, що є гарантом правильного поведінки. Габітусу властиво породжувати загальноприйняті манери поведінки, які пристосовані до логіки конкретного поля діяльності – соціального простору.

Соціальний простір

Бурд'є вважав, що суспільство варто розглядати як структуру в двох іпостасях. Перша іпостась – це реальність першого порядку, де становище людини в суспільстві визначається розподілом матеріальних ресурсів, престижу, цінностей та інших соціальних благ. Реальність другого порядку – це манери поведінки і мислення індивідів, що відповідають їх положення в суспільстві. Простіше кажучи, Бурдьє розглядав соціальну реальність як співвідношення фізичного і суб'єктивного. Можна виділити соціальний і фізичний простір - поле. Фізичний простір визначається взаємозв'язком зовнішніх частин, що його утворюють, соціальне – з'являється в результаті реалізації різних позицій. Соціальне поле може складатися з декількох полів, тобто людина може займати кілька соціальних позицій. Головне завдання соціології, за Бурдьє полягає у виявленні прихованих структур в середовищі фізичного і соціального поля. Але це лише мала частина його досліджень. Не менш цікавою є соціологія політики П'єра Бурдьє.

Політика

Державний апарат Бурдьє теж розглядав з точки зору поля. Основна особливість поля в тому, що агенти та інститути б'ються по правилам, сформульованим у цьому просторі. Вони докладають зусиль, відповідно отримують різний результат. Так формуються еліти і маси. Політичне поле не має складових частин, це своєрідна карта, на якій проводиться гра за доступ до капіталу. І кожна гра має свої правила. Згідно П'єр Бурдьє, суспільство не є структурою, це всього лише підсумок дій агентів, які беруть участь у грі поля.