Введення в основи соціальної концепції Російської Православної Церкви

Один з основних документів сучасної Московського Патріархату Російської Православної Церкви називається "Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви". В цьому великому документі, прийняте Освяченим Архієрейським Собором, визначається основний напрямок розвитку відносин церкви з державою і суспільством, а також вказується на можливість участі церковної громади у вирішенні гострих проблем, що існують у суспільстві.

Соціальна концепція Російської Православної Церкви

В цьому основоположному документі визнається не тільки містична складова церкви, але і її формальна структура, що розвивалася в конкретних історичних обставинах протягом кількох століть.


Так як сучасна церква є ще й громадською організацією, а значить, змушена регулярно вступати у відносини з іншими співтовариствами та державними інститутами, то передбачається, що вони повинні регулюватися "Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви". Документ складається з шістнадцяти глав, кожна з яких розкриває базові принципи, які визначають позицію церкви з певних питань:

Основні богословські положення.

Церква і нація.

Церква і держава.

Християнська етика і цивільне право.

Політика і церква.

Праця і його плоди.

Власність.

Війна і мир.

Злочинність, покарання, виправлення.

Питання особистої, суспільної та сімейної моралі.

Питання здоров'я особи і народу.

Проблеми біоетики та наукових досліджень.

Екологічні проблеми.

Позацерковну наука, культура, освіта.

Церква і світські ЗМІ.

Церква в системі міжнародних відносин. Глобалізм і секуляризація.

Церква, нація і держава

У своїх відносинах з державою церква виходить з того, що в сучасному зіпсованому гріхом світі без контролю над суспільством з боку держави не обійтися, і стверджує в "Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви", що подібний стан речей благословляється Богом. У той же час церква не тільки визнає необхідність підпорядкування віруючих державі, але і зобов'язує членів церкви молитися за держава та її правителів. Окремо вказується на те, що анархія - безвладдя - є небажаним станом для християнина, і його слід всіляко уникати, а прагнення до встановлення такого порядку і заклики до нього є гріхом. Що стосується відносин церкви і нації, то відносини з нею церква будує, спираючись на образі, почерпнутом із старозавітних книг, в яких описується взаємодія народу і Бога. Тут варто нагадати, що старозавітне єврейська держава була класичною теократией, що в сучасних умовах неможливо уявити.

Праця і власність у "Основах соціальної концепції"

У сучасному капіталістичному суспільстві питання про власність стоїть як ніколи гостро, і церква не може ігнорувати проблеми, що виникають у цьому зв'язку. Зрозуміло, в ідеалі відносини людини і його власності повинні регулюватися євангельськими принципом любові до ближнього, який лежить в основі будь-яких суспільних взаємовідносин.
В основі ставлення церкви до власності лежить уявлення про те, що всі блага, якими володіє людина, належать Всевишньому, а значить, люди є лише тимчасовими користувачами, про що неодноразово повідомляється в Євангеліях. Одночасно з цим "Основи соціальної концепції РПЦ" вказують на те, що людина, згідно Біблії, повинен уникати прагнення до надмірного збагачення, адже людське життя не залежить від накопичених ним благ.

Війна і мир у розумінні РПЦ

У своєму ставленні до війни християнство виходить з уявлень, що вона є проявом одного з найстрашніших духовних недуг людини - братовбивчої ненависті, а отже, відношення до неї не може бути позитивним. Однак є винятки, коли церква може благословляти правителів на військові дії. Зазвичай у таких випадках йдеться про оборону і захист нації, а також допомоги християнській громаді. При цьому в "Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви" повідомляється, що сучасні норми міжнародного права, що обмежують застосування насильства в міжнародній політиці були б неможливі, не надай на них вплив духовне керівництво християнства.

Злочин і покарання у християнському розумінні

Проблеми злочину, спокутування провини і прощення є для християнина основоположними і не могли не бути згадані в основах соціальної концепції РПЦ. Християнство закликає своїх послідовників бути законослухняними громадянами і любити свого ближнього. Але церква також визнає, що часто буває недостатньо одного лише духовного повчання і для профілактики злочинів визнає необхідність державного втручання, яке проявляється у створенні правоохоронних органів. Однак вона вимагає уважного і людського ставлення до людей, які підозрюються у скоєнні злочину. Основна концепція Російської Православної Церкви з цього питання полягає в тому, що агресивна і жорстоке ставлення до підозрюваного чи злочинця не буде сприяти його виправлення, але лише затвердить його на цьому гріховному шляху.

Православ'я і право

За двохтисячолітню історію церквою і державою були вироблені різні способи взаємодії, які коливалися від повного підпорядкування світського правителя предстоятелю до позбавлення церкви навіть мінімального рівня самоврядування, як було в петровській Росії, коли церква підпорядковувалася правителю країни. У сучасному світі в кожній державі є власні норми, що регулюють межі церковного самоврядування і фінансування церковних організацій. У якихось країнах християнські громади самостійно фінансують свою діяльність, в яких відбувається фінансування церковних організацій через систему державних замовлень на виконання соціально важливих робіт. Однак у будь-якому разі у всіх європейських країнах, окрім Ватикану, церква відокремлена від держави, світський характер європейських республік не підлягає перегляду, незважаючи навіть на значний відсоток християнського населення в них.