Рене Генон - відомий французький філософ. Він автор численних праць з символізму, метафізики, ініціації і традиціоналізму. У науковому світі вважається основоположником інтегрального традиціоналізму. Так називають напрямок думки, основу якої становить положення про існування так званої Вічної мудрості. Цікаво, що сам Генон не користувався терміном "традиціоналізм", а філософію вважав лише набором індивідуальних думок.

Біографія філософа

Рене Генон народився в 1886 році в містечку Блуа. Це неподалік від Парижа. Спочатку навчався в католицькій школі, потім у коледжі Огюстен-Тьєррі. У віці 18 років переїжджає до столиці Франції, де починає вивчення математики.


Важливою в його біографії стала зустріч з окультистом Жераром Анкоссом в 1906 році. Після неї Рене Генон почав брати участь у зборах спірітуалістів і масонів. Саме в цьому суспільстві він значно розширив свої пізнання в східній філософії. У 1910 році Рене Генон зустрів своїх перших суфійських наставників. Ними виявилися арабський богослов Абдер Рахман ель-Кебір, шведський живописець Іван Агуэли і Леон Шампрено. Через два роки він був присвячений в суфійській тарікат під ім'ям Абдель-Вахід Ях'я. Його біографи зазначають, що майбутній філософ обрав іслам, тому що не визнавав християнських таїнств, буддизм вважав гетеродоксальним вченням, індуїзм був йому недоступний за кастової системи. При цьому Рене Генон не планував практикувати іслам. Йому важлива була лише ініціація. Тому в тому ж році він уклав шлюб з Бертою Лурі за католицьким обрядом.


З 1915 року Генон викладає філософію в Алжирі, отримує звання професора. У 1917-му повертається в Париж. Його перша робота була опублікована в 1921 році. Це Загальне введення у вивчення індуїстських доктрин". В ній філософ озвучив основоположний принцип традиціоналізму, який назвав перенниализмом, сформулював постулат про "вічної філософії. Важливими роботами також є "Теософизм - історія псевдорелігії" і "Оману спіритів". У них Генон вводить такі поняття, як "контринициация" і "інверсія". У 1930 році філософ їде в Каїр. Через кілька років, після смерті своєї першої дружини, бере в дружини дочка торговця Мухаммеда Ібрагіма. В 1944 і 1947 роках у нього народжуються дві дочки, а в 1949-му син. За рік до цього Генон отримує єгипетське громадянство. У 1950 році його госпіталізували з підозрою на зараження крові. Через деякий час він помер. Через 4 місяці після його смерті у нього народився ще один син.

"Схід і Захід"

Генон свій перший значущий працю написав ще в 1924 році. Це книга "Схід і Захід". Рене Генон у нею намагається розкрити перед читачем всю суть своєї позиції як філософа і метафізика. За великим рахунком в цьому творі він задає теми для всіх своїх наступних книг. Його позиція полягає в тому, що в світі існує безліч варіантів Єдиної Духовної Традиції, при яких кожна культури і кожна традиція народу знаходять своє місце. При цьому багатьма ця праця сприймається як протиставлення Сходу і Заходу. І навіть як розповідь про загниваючому Заході, в якому царює антитрадиционализм і цивілізація, на противагу східній культурі і традиціоналізму.

"Людина і його здійснення згідно Веданта"

Ренон Гені, книги якого описані в цій статті, у 1925 році видає працю під назвою "Людина та її здійснення згідно Веданта". У ній автор на прикладі веданти, однієї з ортодоксальних шкіл індуїзму, розповідає про основних метафізичних засадах Примордиальной Традиції. Це термін, який сам Генон активно використовує у своїх роботах. Він присвячений споконвічного змісту духовності, в основі якої лежить метафізичне вчення про Первопринципе. Втілене воно в символах, які передаються з однієї епохи в іншу. Також у ній він описує передбачувані шляхи еволюції людини після смерті, а також можливе досягнення стану остаточного звільнення, так він пише про йогу.

"Криза сучасного світу"

В 1927 році вийшла в світ одна з ключових книг Рене Генона - "Криза сучасного світу". У ній автор докладно описав небезпеки, які таїть у собі сучасне суспільство споживання. Багато чого, про що писав філософ початку XX століття, актуально і сьогодні. Наприклад, у цій праці він міркує про нові потреби. На його думку, сучасна цивілізація штучно створює їх, що в результаті призводить до безперервного процесу появи нових потреб, які людині необхідно задовольняти. В той же час, один раз ступивши на цей шлях, зійти з нього дуже складно. Так, до того ж, для цього немає жодних вагомих причин. Генон замислюється про те, що в минулі часи люди без зусиль обходилися без багатьох речей, про існування яких навіть не підозрювали, а сьогодні для них обтяжлива сама думка про їх відсутність. В результаті люди намагаються їх набувати будь-якими доступними шляхами, задовольняючи всі нові і нові потреби, які у них з'являються. У кінцевому рахунку єдиною метою людини стає заробляння грошей для задоволення цих потреб. Це перетворюється на єдину в житті пристрасть.

"Символіка хреста"

У 1931 році Генон видає книгу "Символіка хреста". Він присвячує проблемам традиційного просторового символізму. Зокрема, геометричної символізації станів універсального людини. Їх він представляє як вертикальну ієрархію рівнів, станів Буття. Причому кожне з них не обмежується у часі та просторі, поширюючись в двох горизонтальних перпендикулярних напрямках. В кінцевому рахунку у Генона виходить тривимірний хрест, в якому шість променів. Кожна площина утворюється необмеженою кількістю паралельних прямих, які символізують бесчисленность істот у Всесвіті. Якщо ж взяти і розглянути лише одна істота, то з кожної точки можна провести перпендикулярну пряму, з допомогою якої вдасться зобразити, як розвивається ця модальність. Таким чином, автор описує відображення фундаментальної аналогією макрокосму і мікрокосму у Всесвіті.

"Множинні події буття"

У чому Генон продовжує ці міркування в трактаті "Множинні події буття", який був опублікований в 1932 році. Зокрема у цій роботі французький філософ розглядає основи метафізики Примордиальной Традиції як Вищий Принцип, який існує в двуединстве. Він виявляється актуальним для кожного людським рівнем. Вся ж метафізична множинність полягає в безпосередньому принципі Буття. При цьому Нескінченність Генон розуміє як безпосередній і активний аспект Принципу.

"Замітки про ініціації"

У праці "Нотатки про ініціації" 1946 року Генон розглядає різноманітні аспекти посвяти, які розуміє як упорядкований і усвідомлений усіма учасниками процес. Він має протікати в умовах традиційних инициатических організацій з метою досягнення людиною універсального стану. Науковий шлях Генон при цьому протиставляє містичного. В цьому ж трактаті автор зачіпає проблему еліти. Відома цитата Рене Генона про те, що еліта завжди в суспільстві сприймається як певна сукупність людей, що володіють усіма необхідними для ініціації якостями. При цьому очевидно, що в суспільстві таких людей меншість. Тому Генон пише, що в силу свого центрального положення такі люди вважаються обраними, а в умовах сучасної епохи їх стає значно менше, ніж коли-небудь.

"Символи священної науки"

Генон залишив безліч неопубліковані за життя праць. Вже після його смерті були надруковані трактати "Ініціація і духовна реалізація", "Нариси про масонстві і компаньонаже", "Погляд на християнський езотеризм", "Традиційні форми і космічні цикли", "Символи священної науки". Рене Генон останню роботу присвячує сакральної символіки, а також її всіляким проявам в сучасних і минулих релігійно-культурних традиціях. Окремі розділи трактату описують священний Грааль, вчення про знаки зодіаку.