Серед мислителів, які залишили помітний слід у вивченні розвитку суспільства, особливе місце займає французький вчений Габріель Тард, біографія та дослідницька діяльність якого лягли в основу цієї статті. Багато з його ідей, висловлені на рубежі XIX і XX століть, не втратили своєї актуальності і в наші дні.

Від єзуїтської школи до Сорбонни

Жан-Габріель Тард народився 12 березня 1843 року в місті Sarlat, що знаходиться на південно-заході Франції, недалеко від Бордо. Доля зробила все, щоб направити його майбутнє життя юридичної стезі: батько хлопчика займав посаду судді, а мати походила з родини відомих адвокатів, які прикрасили своїми іменами найгучніші процеси того часу.


Свою освіту юний Габріель почав у школі, яка належала Римо-католицькому ордену єзуїтів, що цілком відповідало соціальним статусом його батьків. Закінчивши її в 1860 році зі ступенем бакалавра мистецтв, він мав намір надалі віддати перевагу технічних наук, але обставини склалися таким чином, що предметом його вивчення стала юриспруденція. Почавши заняття в своєму рідному місті, Габріель Тард завершив їх через шість років у стінах знаменитої паризької Сорбонни.

Наукові вишукування міського судді

Повернувшись додому дипломованим юристом, молодий чоловік продовжив сімейну традицію. Почавши в 1867 році з посади помічника судді і неухильно просуваючись по службових сходах, він через сім років став постійним суддею у рідному місті Sarlat, отримавши, таким чином, посаду, яку раніше займав його батько. В цьому Тард прослужив двадцять років.


Однак у своїх інтересах він не обмежувався питаннями, що стосувалися судової практики. Ще в університеті Габріель Тард захопився кримінологією і кримінальної антропологією – наукою, що вивчає психологічні, фізіологічні і антропологічні особливості злочинців-рецидивістів.

Заняття кримінологією, принесли першу славу

Слід зауважити, що у другій половині XIX століття кримінологія, покликана вивчати різні аспекти правопорушень, такі як умови і причини їх виникнення, шляхи і методи профілактики, але, головне, особистості самих злочинців, отримала у Франції особливий розвиток. Саме там з'явився і термін «кримінологія», введений в ужиток вченим-антропологом Полем Топинардом. Поглиблено займаючись цими проблемами, результати своїх досліджень Тард почав публікувати в наукових журналах, а коли в 1887 році у Сарле був створений Архів кримінальної антропології, став його співдиректором. Надалі наукові праці Габріеля Тарда стали публікуватися окремими виданнями, створивши йому популярність далеко за межами Франції.

Спроби виявлення «природжених злочинців»

Зупиняючись дещо детальніше на його роботи в цьому закладі, слід зазначити, що Архів кримінальної антропології був створений багато в чому завдяки тій популярності, яку в кінці XIX століття набули дослідження італійського вченого-криміналіста Чезаре Ломброзо. Відомо, що він у своїх спостереженнях одним з перших став використовувати метод антропологічного виміру черепів злочинців, намагаючись довести, що з допомогою певних ознак можна з достатнім ступенем ймовірності вказати на схильність тієї чи іншої людини до протиправних дій. Простіше кажучи, він намагався виявити анатомічний тип «природжених злочинців».
З цією метою і був створений у Сарле спеціальний архів, у який надходили зі всієї країни матеріали, отримані в результаті обстеження осіб, які вчинили кримінальні злочини. Їх вивченням та систематизацією Тард займався з 1887 року, не перериваючи при цьому своєї основної діяльності в якості міського судді.

Переїзд в Париж і подальша наукова діяльність

1894 року після смерті матері Тард залишив рідне місто і назавжди оселився в Парижі. Залишивши в минулому судову практику, він отримав, нарешті, можливість цілком присвятити себе науці, розширивши при цьому спектр своїх досліджень, і паралельно кримінології зайнятися соціологією. Репутація серйозного дослідника, а також популярність у наукових колах дозволили Габріелю Тарду зайняти високий пост в Міністерстві юстиції, очоливши там секцію кримінальної статистики. Габріель Тард отримав свого часу популярність не тільки як вчений, але і як педагог, що виростив цілу плеяду французьких юристів. Свою викладацьку діяльність він розпочав у 1896 році у Вільній школі політичних наук, а потім продовжив її, ставши професором навчально-дослідного центру Колеж де Франс, де пропрацював аж до своєї смерті в 1904 році.

Полеміка з Емілем Дюркгеймом

У працях, присвячених питанням соціології, Габріель Тард спирався головним чином на статистичні дані і використовував порівняльний аналіз як основний метод дослідження. В них він часто полемізував зі своїм сучасником, також отримала визнання в наукових колах, – французьким соціологом Емілем Дюркгеймом. На відміну від колеги, який стверджував, що саме суспільство формує кожної окремої людини, Тард, дотримуючись іншої точки зору, був схильний вважати, що саме суспільство є продуктом взаємодії окремо взятих індивідуумів. Іншими словами, суперечка між вченими мужами йшла про те, що первинно, а що вдруге – люди, які формують суспільство, або суспільство, продуктом якого стає кожна людина.

Цілісність суспільства як результат взаємного наслідування

В кінці XIX століття з'явилася унікальна монографія, автором якої є Габріель Тард – «Закони наслідування». Її суть зводилася до того, що, на думку вченого, соціально-комунікаційна діяльність членів суспільства заснована головним чином на наслідуванні та копіюванні одними людьми поведінки інших. Цей процес включає в себе систематичне повторення різних соціальних установок, проявів практичної діяльності людей, а також переконань і вірувань. Саме наслідування змушує відтворювати їх з покоління в покоління. Воно ж робить суспільство цілісною структурою.

Обдаровані особистості – двигуни прогресу

Розвиток же суспільства, згідно теорії Тарда, відбувається в результаті того, що серед його членів періодично з'являються окремі обдаровані особистості, здатні, вирвавшись із загального процесу наслідування, сказати нове слово в будь-якій області людської діяльності. Плодом їхньої творчості можуть бути як абстрактні ідеї, так і конкретні матеріальні цінності. Створені ними новинки – Тард іменує їх «винаходами» - відразу притягають до себе наслідувачів і з часом стають загальновизнаною нормою. Таким чином, на думку вченого, склалися всі соціальні інститути – основна маса людей, нездатна до винаходу чого-небудь, стала наслідувати новаторам (винахідникам), і використовувати створене ними. Відзначається також, що далеко не всі нововведення приймаються товариством до наслідування, а лише ті з них, які вписуються в сформовану раніше культуру і не вступають з нею в протиріччя. Таким чином, автор теорії стверджує, що соціальна еволюція суспільства є результатом творчої діяльності окремих його особливо обдарованих членів, а не закономірним історичним процесом, як заперечував йому Еміль Дюркгейм.

Критика теорії колективної свідомості

В наші дні у всьому світі користується популярністю книга, яку написав в останні роки свого життя Габріель Тард – «Думка і натовп». В неї він висловлює своє критичне ставлення до існуючій в його роки і зберігся до наших днів поняттю колективного свідомості, що нібито існує у відриві від індивідуальних умов, і представляє собою щось самостійне. Розвиваючи перш висловлені ідеї, автор вказує на первинну роль свідомості кожного окремо взятого індивідуума і, як наслідок, на його відповідальність за дії, вчинені натовпом. Слід згадати також ще одну тему, якій присвятив свої праці Габріель Тард – «феномен натовпу». У цьому питанні він полемізує з французьким психологом Гюставом Лебоном, який стверджував, що XIX століття є століттям натовпу». Заперечуючи йому, Тард стверджував, що не можна змішувати два абсолютно різних поняття - натовп і публіка. Якщо для формування натовпу необхідний тісний фізичний контакт між складовими її людьми, то публіку формує спільність думок і інтелекту. У цьому випадку її можуть становити люди, які географічно знаходяться на значній відстані один від одного. Особливо актуально його твердження стало в наші дні, коли ЗМІ здатні штучно створювати спільність публіки, направляючи її думку в потрібне їм русло.

Інші розділи науки, цікавили Тарда

Відомі й інші області науки, якими займався Габріель Тард – соціологія не була єдиним полем його діяльності. Крім згаданої вище кримінології, учений приділяв багато уваги і таких розділах суспільствознавства, як політологія, економіка і мистецтвознавство. Останнє не повинно викликати подиву, адже колись він закінчив єзуїтську школу зі ступенем бакалавра мистецтв. У всіх перерахованих областях знань Габріель Тард збагатив науку залишилися після нього працями. Ідеї французького вченого знайшли широкий відгук у Росії. Багато з його праць були переведені на російську мову і стали надбанням публіки ще до революції. Наприклад, в 1892 році в Санкт-Петербурзі вийшла з друку книга (Габріель Тард, «Закони наслідування»), короткий зміст якої викладався вище. Крім того, побачили світ його ж монографії «Злочини натовпу», «Сутність мистецтва» і ряд інших.

Ідеї Тарда у світлі наших днів

Полеміка, що розгорнулася в XIX столітті між Тардом і Дюркгеймом з приводу того, що є первинним: індивід або суспільство, знайшла своє продовження в наші дні. Сучасність дала новий імпульс для суперечок між прихильниками трактування суспільства як самостійного організму і їх противниками, що розглядають його як сукупність незалежних індивідів. Незважаючи на розходження в оцінках його наукової спадщини, сучасні вчені віддають борг заслугах Тарда як засновника цілої низки популярних у наші дні розділів соціології. Серед них найбільш важливими є аналіз громадської думки і теорія масової культури. Однак слід зазначити, що у XX ст. домінуючою стала все ж теорія Дюркгейма про те, що суспільство впливає на формування індивіда, а не навпаки. У зв'язку з цим Тард дещо втратив свою популярність.