Абреком називали пішов у гори людини, що живе поза влади і закону, що веде потайний спосіб життя і періодично здійснює грабіжницькі напади. У північнокавказьких народностей абрек – це вигнанець з роду, якому за вчинений злочин доводилося вести скитальческую і наполовину розбійницьке життя. А що про таких персонажів говорить історія? За припущеннями, слово «абрек» походить від осетинського назви «абираег» або «абрег», яке перекладається як «блукач». Пізніше позначення «абрек» стало поступово сприйматися як «бандит» і «розбійник».

Літературні ілюзії

Російське суспільство досить тривалий час дивилося на горців крізь якусь поетичну призму. Адже найчастіше саме твори російських поетів та письменників сприяли створенню чарівних образів «дітей гір», таких як Казбич, Ісмаїл-бек і Хаджі-Мурат. Після років поетичний флер все більше і більше безповоротно пішов у небуття. На зміну йому прийшов час суворої реальної прози. Як би красиво і романтично виглядали кінні чоловіки в горах, в душах деяких людей вони поселили страх і небажання зустрічатися з ними.

Описи без романтики

Російським властям на Кавказі довелося зіткнутися з абрекским рухом. А адже ще на початку XIX століття Броневской у своїй класичній книзі «Кавказці» дуже мальовничо і достовірно описав розбійницькі промисли горян. Він розповів, як чеченці, ризикуючи власним життям, переправлялися через річку Терек і за 2-3 дні чекали біля дороги появи одинокого купця або офіцера. А дочекавшись, вони нападали на нього, прив'язували до колоди і таким чином переправляли через потужний гірський потік в свої володіння. Після цього виходили на зв'язок з владою або близькими родичами викраденого і вимагали викуп. Досить часто за свого бранця їм вдавалося виручити хороші гроші. Ось так і змінило в реальності слово «абрек» значення із захопленого на категорично протилежне.

Причинно-наслідкові витоки

Історики намагаються розділити всіх на абреків дві групи. Склад першої характеризується так: абрек – це той, хто виступав колись проти колоніальної політики царизму та її провідників. До другої групи відносять звичайних бандитів, які займаються розбійними наїздами і грабежами в цілях особистого збагачення. Але тим не менш однакові методи і перше, і друге ставлять їх в один ряд з кримінальними злочинцями. «Політичними злочинцями» російські і козацькі влади Північнокавказького округу абреків ніколи не вважали. Частково на розбійницький промисел горян штовхали економічні причини, бо в горах скільки не вкладай, все одно гарного врожаю не виростити. Також не рятувало і заняття скотарством. А на рівнині вони були ізгоями. Це і призводило до того, що чоловіки в горах вирішувалися на вилазки, на розбої та грабежі. Серед скель вони споруджували кам'яні вежі, в яких ховали чужий крадений худобу. У той час навіть народилося якесь дике правило: якщо встигнути загнати вкрадених корів або овець в свою вежу і закрити ворота, то ці тварини стає твоїми.

Від беззаконня до беззаконня

З кінця XIX століття численні випадки абречества стали поширюватися по території Терської області, що переросло в проблеми досить серйозних масштабів. Наприклад, за 1910 рік було скоєно 3650 збройних грабіжницьких нападів. Повальне захоплення заможних обивателів, знищення чиновників адміністрації, напади на потяги, поштові карети, казначейства і банки, магазини і крамниці з товарами, систематичні викрадення худоби і коней – вже тільки перераховане закріпило в людях впевненість, що абрек – це зло і беззаконня, від якого немає захисту. Але не всі були такими, і трохи нижче наведемо для порівняння двох людей, двох ізгоїв суспільства, а ви зробіть свої висновки.

Абрек Осман Мутуев (Грозненський округ)

Осман належав відомому чеченському роду, колись прославився у війні під проводом Шаміля. Кар'єра воїна і лаври бунтівника не цікавили хлопця. Він навчався в Грозному і мріяв стати хорошим перекладачем, щоб потрапити на державну службу. Втрата батьків змусила молоду людину забути про навчання і повернутися в рідний аул, де односельці вже прийняли його не як свою, а як «минулого». Осман з працею зводив кінці з кінцями, але зробити щось протиправне ніколи не було в його думках. А коли адміністрація округу у зв'язку з зростаючим свавіллям і випадками грабежів вимагала здати «порочних членів» для висилки в Сибір, то нечесні односельці віддали на розправу Османа і всіх тих, за кого не було кому заступитися. З Сибіру хлопець втік, і, не ховаючись, прийшов до влади з проханням розібратися в помилку. В той час начальником області служив генерал Толстов. Він чесно підійшов до питання, розглянув справу і офіційно визнав Османа невинним. Але жити спокійно йому знову не дали все ті ж односельці, які знову написали на нього неправдивий донос. І знову Сибір, втеча. Але, повернувшись на батьківщину, тепер вже Мутуев сховався в горах.

Чеченський «Дубровський»

Отже, яку ж думка передає вислів "абрек"? Значення слова часто зіставляють з благородством, як у випадку з Османом Мутуевим. Постраждалий від людської зради, Осман не зачерствів душею і не озлобился. Розумний і чесний чоловік – на таких і тримається цей світ – став захисником для всіх несправедливо скривджених. За це його завжди радо приймали і навіть називали своїм князем. І лише сімейство, колись оболгавшее Османа, все так же продовжувало нацьковувати на нього влади, звинувачуючи і приписуючи йому все, що творили інші абреки. Осман загинув в черговий зачистці, організованого владою по черговому несправедливого доносом.

Абрек Позови

На гірські хребти Кавказу можна дивитися нескінченно, тут можна робити самі загадкові і красиві фото. Абрек, з'являється на цьому красивому фоні, в один момент змушував забути про всяку лірику. Позови – це повна протилежність Осману. Втік з в'язниці ціною вбивства кількох осіб, він подався в абреки. Позови був невисокий і худий, а злісним виразом обличчя і всією своєю фігурою він скидався на мавпу. Відмінна риса його злочинів – звірина, жорстока і безглузда тяга до вбивства, іноді він навіть не грабував своїх жертв. Такий абрек – це був звір у людській подобі. Позови наводив жах і на російське, і на гірське населення. Його ненавиділи всі, незалежно від національності. Людина-звір платив всім ще більш жорстокою монетою.

Висновок

Слово, яким називали скитальців, які не визнають законів суспільства або просто бажаючих жити поза його, набула з часом негативний окрас. Абреків боялися. Але як і скрізь, одні народжуються і залишаються людьми, інші перетворюються на звірів. Може, справа не в обставин, а в силі та шляхетність духу?