В історії неофіційної культури Радянського Союзу існувало два досить великих і важливих з точки зору наслідків явища - тамвидав і самвидав, до яких також ставився феномен "музики на кістках", що представляв собою спосіб розповсюдження забороненої музики на рентгенівських знімках. Хоча часто говорять, що самвидав - це спосіб видання літератури в обхід офіційних органів, не варто також забувати і про те, що таким способом видавалася музика і переодика. Таким чином, самвидав являє собою вкрай різнобічне явище неофіційної історії Радянського Спілки.

Що таке самвидав?

Сьогодні, в епоху інформаційного достатку і загального доступу до будь-якої інформації, видається дивним, що коли-то не можна було знайти потрібну книгу або фільм, і багато не мали можливості послухати улюблену музику або читати вірші. Однак трохи більше чверті століття тому громадяни СРСР стикалися з серйозними перешкодами на шляху до інформації. Оскільки в країні діяла офіційна цензура, а лінія партії була єдино вірною, поширення текстів і музики, які цензори або вищі керівники країни визнавали антирадянськими, ставало неможливим. Багато літераторів, які сьогодні вважаються класиками російської літератури і мають всесвітню славу, довгий час були включені в списки заборонених до друку в Радянському Союзі.

Історія терміна

Незважаючи на те, що саме явище самвидаву існувало в Росії стільки ж, скільки існувала цензура (тобто як мінімум з дев'ятнадцятого століття), відповідний термін ввійшов у вжиток лише за Микити Сергійовича Хрущова. Самвидав в історії Росії займає важливе місце в силу діючої на протязі довгого часу цензури та тиску з боку держави.


Ще в царській Росії багато важливих для російської культури письменники видавали свої твори за кордоном. А багато використовували маленькі незалежні друкарні для тиражування своїх робіт в провінційних містах, де вплив цензорского комітету було не так велика, як в столицях. У XX столітті видання заборонених книг стає особливо актуальним, так як цензура стає тотальною, а покарання за її обхід - вкрай суворим. Сам термін з'явився у відповідь на виникнення численних державних установ з назвами на кшталт "Леніздат", "Научиздат" та інших.

Роль самвидаву в культурі

Самвидав - це вкрай важливий феномен в історії російської культури, вимушеної протистояти постійному тиску з боку уряду. Однак і цей спосіб поширення не залишався осторонь від уваги державної влади. Виявлення рукописів та друкованої продукції з забороненою літературою могло служити підставою для арешту або судового переслідування. З перших років радянської влади і до смерті Сталіна основним змістом самвидавницької літератури були романи, заборонені з ідеологічних міркувань, та альманахи, в яких публікувалася інформація про політичні репресії. Зрозуміло, КГБ не міг залишати такі події без уваги і автори багатьох номерів періодики піддавалися переслідуванням.
Для того щоб уявити значення цього явища для радянської культури, досить згадати деяких авторів, чиї твори вийшли в самвидаві. Серед таких письменників були Пастернак, Галич, Бродський, Солженіцин і Мандельштам. Багато з творів Мандельштама просто не дійшли б до наших днів, якби його дружина не доклала безліч зусиль щодо збереження та тиражування його творів.

Після Великого терору

Самвидав - це дивовижне явище. Після смерті Сталіна репресивний тиск держави на політичних супротивників зменшився. Зате по-новому виявилися естетичні суперечності пануючою ідеологією з численними неофіційними групами, як мистецькими, так і політичними. При Микиті Хрущові в самвидаві починають активно публікуватися не тільки політично неправильні книги, але й автори, викреслені з історії з естетичних чи світоглядними мотивами. Довгий час в Радянському Союзі не публікувалися тексти Цвєтаєвої, Мандельштама, Гумільова і Ходасевича. Всі ці автори, без яких не можна уявити сучасну російську літературу і історію культури, отримали друге дихання в СРСР тільки завдяки зусиллям Леоніда Пінського. Саме він взяв на себе ризик відтворити нові видання за наявними у нього дореволюційним текстів чи іноземним факсиміле, одержаними "незаконним" чином з-за кордону по наявним каналам.

Не тільки дисиденти

Незважаючи на наявну у самвидаву репутацію політичного інструменту в боротьбі з диктатурою, далеко не завжди його технологія використовувалася для поширення та виробництва ангажованої літератури. Дуже часто за самиздатовским каналах поширювалася звичайнісінька, в тому числі і дитяча література, яка виявилася нецікавою для державних видавництв. Саме таким чином на перших порах ширилися перекази Туве Янсон і Джона Толкієна. В результаті значення слова "самвидав" поступово позбулося від політичних конотацій і стало більш нейтральним. У пізні роки радянської влади феномен набуває обрисів контркультурного явища і стає особливо популярним в середовищі молоді, не задоволена якістю офіційної культури. Одним з найбільш яскравих явищ пізнього радянського самвидаву стає "Мітін журнал", на сторінках якого друкувалися переклади альтернативних закордонних авторів, таких як Стать Боулз і Жорж Батай, а також молоді російськомовні автори. Таким чином, самвидав - це не тільки нелегальні видання літератури в обхід цензурирующих органів, але і спосіб самоорганізації і формування читацьких смаків.