Теми свободи та відповідальності в філософії займають дуже важливе місце. Не раз до них зверталися найвідоміші і світлі уми, зачіпаючи пов'язані з цим питання у своїх роботах. З давніх пір проблема свободи і відповідальності в філософії викликає безліч питань і провокує активні дискусії. І в наш час не можна сказати точно, що є якийсь універсальний відповідь, що дозволяє дати чітке, остаточне поняття свободи в філософії. І все ж ряд робіт, розглянутих в курсі університетської програми з філософії, дає широку базу для роздумів і міркувань. Традиційно особливу увагу привертає до собі філософія свободи Канта, але окрім неї є дещо інших підходів до цієї теми.

Про що йдеться?

У філософії свободу прийнято визначати як такий стан, коли суб'єкт самостійно визначає себе і здійснює вибір, керуючись власним духом і використовуючи наявні в його розпорядженні засоби. Таким чином, коротко філософія свободи полягає в наступному: суб'єкт є творець, на якого покладено відповідальність і у якого є свідомість, завдяки чому є можливість розуміння того, що відбувається. Чим більшим могутністю володіє конкретна людина, тим більш широкими можливостями він може користуватися для досягнення поставлених цілей. Як свідчить проблема свободи людини у філософії, від цього безпосередньо залежать наслідки всіх прийнятих рішень і зроблених виборів: вони будуть більш значущими, незалежно від того, наскільки позитивним виявився результат. Посилення авторства деякою особистості у світі передбачає покладання на неї більшої відповідальності.

Складно і логічно

Як випливає з поняття свободи в філософії, основна цінність цього явища – можливість освоювати деякі блага, маючи перед собою кінцеву мету. Гуманісти кажуть, що свобода відображає очеловеченность життя. При цьому мірою свободи стають цінності, прийняті в суспільстві в цілому й конкретної людини зокрема. Свобода особистості у філософії передбачає аналіз різноманіття, впорядкованості людських цінностей, пріоритетів, можливостей вибирати цілі і методики, якими їх досягають. Більше того, як говорить сучасна філософія, свобода і відповідальність людини повинні бути гармонійними, поєднуватися між собою і дозволяти цій людині комфортно співіснувати з оточуючими людьми, світом і сущим як єдиним цілим. Рівень свободи і необхідності в філософії прийнято визначати через ставлення конкретного суб'єкта до цих понять. При цьому необхідно враховувати рішучість, здатність самостійно визначати позицію у світі, суспільстві, а також волелюбність. Важливим поняттям стає відповідальність як поле, яке людина готова розширювати. Якщо якийсь член товариства здатний розвивати зазначені аспекти, як кажуть у філософії, свобода і відповідальність особистості ростуть.

Свобода слова і люди

Найбільш пильно, детально свобода волі у філософії розглядалася мислителями-экзистенциалистами. Дуже важливими вважаються в наші дні роботи Сартра, а також К'єркегора, Паскаля. Сильний вплив на розвиток філософської течії зробили і тексти Достоєвського, Бердяєва. Переважно ці автори говорять про свободу як відповідальності, турботі, яка супроводжує існування людини, не залишаючи його ні на частку секунди.
Свобода волі у філософії – це фундамент людської гідності, а разом з тим – тягар, від якого може позбутися лише той, хто готовий відмовитися від своєї сутності, особистості, себе самого. Як говорить у своїх роботах Фромм, тільки той може позбутися цієї навантаження, хто відмовляється вирішувати поставлені перед ним самим життям завдання.

Свобода: не все так однозначно

Свобода у філософії – це і негативне, і позитивне поняття. Негативне передбачає відділення від сил природи, суспільства та інших, чужих суб'єкту. Фактично, це відмова від волевиявлень, примусу, які можуть припиняти якусь діяльність суб'єкта. Немає зовнішнього впливу. Негативна свобода у філософії – це явище, якого можна досягти, якщо змінити зовнішні обставини. Наприклад, можна домогтися свого боротьбою, декларацією самостійності, оголошенням незалежності. Альтернативний варіант – зміни зсередини, коригування настрою. У цьому випадку свобода у філософії – це явище, якого можна досягти, борючись з самим собою і обмежуючи власні бажання і наміри, в силу яких людина не наближається (або віддаляється) від наміченої мети. Досить цікавою видається в концепції людських прав свобода у філософії. Це поняття, яке вперше було сформульоване в Новому часу в західних країнах провідними гуманістами. Вважається, що така свобода характеризується незалежністю особистості і супроводжується самостійно встановленими обмеженнями. Це відображає факт зв'язку обов'язків, свобод будь-якої людини. Гарним наочним прикладом служить декларація, видана в 1789-му і описує свободи, права людей. Тут зазначено, що свобода – це можливість здійснення вчинків, не шкодять іншим істотам. При цьому реалізація природного права обмежена необхідністю надання аналогічних прав іншим учасникам соціуму.

Свобода, особистість, ненасильство

Суверенність, тобто надання всім рівних свобод – це такий принцип, який тісно пов'язаний з можливістю самовизначення. Негативна свобода у філософії – це ще і можливість вибору. При цьому враховується, що деяка особа може вибрати не тільки добро, але й зло. У той же час класичні філософські підходи, які практикуються в європейських країнах, припускають визначення такого роду вчинків як свавілля, а зовсім не свободи. Кант не раз декларував у своїх роботах, що свобода – це прагнення, воля вершити добро. Таке розуміння нерозривно пов'язане з сучасної філософської позитивною свободою, тобто тієї, яку можна описати як «для». Це така свобода, досягти якої можна через здійснення себе і освоєння навколишнього простору. В рамках реалізації свободи особистість може змінювати несприятливі обставини на більш підходящі, робити особисте існування багатогранним, різноманітним, цілісним.

Просвітництво і свобода

Зазначені вище ідеї стали фундаментом для ідеалізованого образу «Просвіти», що передбачає можливість вільно розвиватися, присутню у кожного і є основною умовою для розвитку. У той же час філософи сходяться на думці, що негативна і позитивна сторони поняття тісно пов'язані і одне без іншого просто не може існувати.

Анатомія свободи

Внутрішня свобода – це волевиявлення, що передбачає автономію волі. Зовнішня свобода – це можливість діяти, здійснювати свою волю. Сучасний філософський підхід пропонує розглядати свободу як суму факторів, що взаємодіють між собою. На тлі цієї дискусії обов'язково зачіпають питання обумовленості, а саме взаємодії необхідності і свободи. Свобода волі – це найбільш складний та спірний питання з досліджуваних сучасною філософією. Найбільш помітно це на теїстичного вчень, в рамках яких розглядається свобода людини і Бога і їх взаємовідношення. Детерминистический філософський підхід передбачає говорити про причини, умови, що супроводжують будь наміру, вчинку людини. В рамках такої теорії свобода стає наслідком зовнішньої необхідності, що впливає на людське життя. Втім, при такому підході чималі суперечки викликані ідеями провини і заслуги: яким чином можна говорити про застосовність цих термінів до того, хто повністю підпорядкований зовнішнього умові? У детерминистов є свій відповідь: незважаючи на відсутність свободи волі, цей підхід пропонує оперувати свободою дії, пояснюючи нею вчинений людиною і те, що не було зроблено, а також виявлення і вирішення.

Знати, розуміти, робити

В рамках філософії передбачається, що людина здатна усвідомлювати, що якісь вчинки добрі, а які несуть в собі зло. Крім того, є норми, і слідування їм або ігнорування може бути засуджено оточуючими або заохочено. Все це, як визнають філософи, робить сильний вплив на волю людини, змінюючи її в заданому громадськими течіями напрямку. На людину лягає моральна, юридична, інша відповідальність за дії, якими він реалізує волевиявлення. Детермінізм в крайній своїй формі – фаталізм. Особливу увагу такому підходу приділяли у своїх працях Лапласа, Кальвін. В рамках цієї теорії передбачається абсолютна зумовленість, причиною чого може бути божественна воля, доля чи природні причини, каскадом тягнуть за собою невідворотні наслідки. Фаталізм відкидає випадковість, ймовірно, і говорить про те, що все заздалегідь вирішено, і це представлено в жорсткій формі. Свобода у рамках фаталистичного філософського підходу фактично заперечується. Це дозволяє сумніватися в самостійності людини як діяча, так як фаталізм не визнає можливості ціннісного вибору і не дозволяє покладати на суб'єкт відповідальність за вчинене. При цьому під питанням буде моральність і можливість проходження цього ідеалу, а також здатність творити.

Рівне і протилежне

Детермінізм передбачає все, що відбувається визнати неминучим. Протилежний підхід називають индетерминизмом. В рамках цієї теорії всі події визнають випадковими. Обидва варіанти, незважаючи на настільки суттєва відмінність, мають і важливе схожість – у них немає свободи. Багато філософи різних часів говорили про те, що в реальності свобода – це щось між цими двома полюсами. З одного боку, не можна заперечувати необхідність, але в той же час вона не аналогічна неминучого. Необхідність властива деяка ступінь ймовірності. У людини є шанс вибрати один з варіантів можливостей, враховуючи при цьому власні ідеали, знання, уявлення про обмеження та закономірності. Більшість філософів пропонують говорити про свободу і життєвому порядку, вбудованому в світовий порядок. Досить цікаві філософські висновки можна зустріти в роботах Лейбніца. Як вважав цей видатний діяч різних наук, детерминироваться розумом в напрямку до ідеалу – це прагнути до максимальної свободи. З точки зору Канта, людина володіє автономною волею, так як первинний встановлений внутрішнім світом закон моральності. Саме він є тим категоричним імперативом, який впливає на зовнішню детермінацію і провокує принципово новий ряд причин і наслідків.

Свобода у розумінні європейських філософів

Культура країн Західної Європи дала добрий ґрунт для усвідомлення свободи і формування більш-менш чіткого і повного опису цього поняття. Європейська свобода – це необхідність, яку людина усвідомлює і пізнає, освоює. Якщо антична філософія розглядала свободу як щось космічне, то в Середні віки це поступово трансформувалося в божественну волю, розум. У Новий час в європейських країнах домінувала ідея природних законів, духа миру і трансцендентних цінностей. Новітні постмодерністські течії закликають говорити про свободу як плюралізм цінностей, де основою стає все вільне взаємодія, спілкування, розуміння будь-якого об'єкта.

Глухий кут або новий шлях?

Іноді здається, особливо для простого людини, що не володіє глибокими знаннями у філософії, що розуміння свободи і визначення цього терміна – завдання неможливе, даремна і безнадійна. При спробі відповісти на питання «що таке свобода» обиватель часто виявляється в безнадійному глухому куті, надто вже багато протиріч укладено в цьому слові. Осягнення свободи або розуміння протилежності в будь-якому випадку пов'язано зі складністю категоричної відповіді. Свобода фактично відображає проблему взаємодії і протистояння совісті, свідомості і досвіду. Якщо людина усвідомлює і розуміє, що він вільний, з цього логічно випливає відповідальність. У той же час в реальності поведінка людини відповідає принципам казуальности, що мало відповідає идеалистичному поданням про відповідальність за скоєні вчинки.

Теорія і практика

Розуміння свободи і здатність брати на себе відповідальність, а також слідування законам совісті і суспільним нормам – це не тільки теоретичні аспекти, але і реальні практичні питання. Найбільш значимо це в політиці, але кожна людина у своїй повсякденності в деякій мірі стикається з цим дисонансом щодня. Часто сучасна людина розуміє свободу як щось очевидне, справжнє, аксіоматичне. На цій ідеї засновані закони, система правосуддя, правила, за якими приймають рішення в суспільстві. Теорія, наука, проте, йдуть врозріз з такою логікою. З наукової точки зору життя завжди спровокована причиною. Якщо б мало місце якесь абсолютно вільний его, тоді не існувало б феномену, а тим більше теоретичного посвідчення.

Оазис в пустелі

Підбиваючи підсумки сказаного вище, можна зробити висновок, що свобода – це міраж. Особливо видно це, якщо придивитися ближче до дослідженнями психологів, присвяченим цьому поняттю і пов'язаним з визначенням проблем. Існує думка, що в природі є якась сила, яка провокує рух, а в людському суспільстві можна знайти мотив, який впливає на поведінку. У той же час практика показує, що з цього правила винятків не менше, ніж відповідних випадків. Єдине, про що можна говорити точно, – це про неможливість чітко перелічити всі фактори, причини, що впливають на будь-яку ситуацію, в якій є чоловік. Мотиви часто приховані, недоступні спостерігачам, в тому числі і самому діячеві. Вважається, що найбільший внесок у розуміння свободи і її сутності вніс ряд своїх робіт Кант. Саме він сформулював ідею про посвідчення внутрішніми почуттями поняття свободи. По його теорії, свобода схожа почуттів, за допомогою яких людина осягає світ, і співвідноситься з досвідом в тій же мірі, як і ці почуття. Каузальність стає розумною категорією, що дозволяє упорядкувати дану почуттями інформацію незалежно від їх природи. На підставі цього стає можливим досвід як категорія знань. Практична свобода, несвобода теоретична – це і етика, і наука, і життєвий досвід, накопичений в повсякденності.

Свобода на практиці

В людській реальності найбільшу значущість поняття свободи має для політики. У рамках формування теорії політики вважається, що філософія збилася зі шляху і не може знайти коректну відповідь на питання про те, що таке свобода і як її розуміти. Неясність пов'язана з тим фактом, що формується феномен свободи не в людських думках. Одночасно з цим свобода, несвобода не можуть бути лише частиною внутрішнього діалогу, провокуючого метафізичні дослідження. Спочатку ідея свободи була пов'язана з людським досвідом, але в сучасній філософії, на думку теорії політики, поняття замутнено, змінено. У той же час політичні теорії пропонують розглядати свободу як елемент людських справ. Політика, за словами політологів, завжди займалася проблемою свободи, і саме в цій науці теорія свободи розглянуто найбільш повно і точно. В рамках такого підходу передбачається говорити про можливість здійснення вчинків, і вчинок, можливість, здатність людини – це все те, усвідомлення чого відбувається тільки через поняття свободи.