Принцип суб'єктності був сформульований вперше в давньосхідної філософії. Практично всіма мислителями індивід розглядався як унікальна істота, вища цінність.

Натуралістичний підхід

Поняття "суб'єктність " розглядався древніми через простий та складний аспекти. Першого відповідала структура "чистого аркуша", останньому – вроджене поведінка. Натуралістичний підхід не заперечує розвиток суб'єктності . При простій моделі її становлення відбувається у вигляді записів, при складній – за допомогою умовно-рефлекторної ідеї.

Середні століття

У цю епоху розглянута категорія отримала розширене тлумачення. Середньовічні мислителі вказували, що суб'єктність – це така підстава індивіда, яке, з одного боку, обумовлюється Творцем, передає знання і ініціюючим розум, з іншого – безпосередньо його мислення. Сенс життя представлявся в осягненні божественного. Середньовічні філософи більше приділяли увагу внутрішнього світу індивіда. В результаті формулювалися передумови для відриву людини від світу природи і поступового протиставлення йому.

Філософія Нового часу

З виходом цивілізації на новий рівень суб'єктність особистості стала розглядатися в якісно новому аспекті. Бог перестав вважатися безпосереднім учасником становлення світу і індивіда. Людина, як і навколишній його простір розглядався як результат тривалої еволюції. При цьому ключовим якістю індивіда була визнана його розумність. Кант у своїх роботах істотно розширив спектр питань, що стосуються суб'єктності. Він визнав, зокрема, наявність опозиційної категорії. В якості неї виступає об'єкт. По Канту, суб'єкт являє собою джерело апріорних ідей, категорій і здібності розуму. Об'єктом він називав те, до чого всі ці форми можуть ставитися.

Особливості

Суб'єктність як особиста якість вперше стала розглядатися Гегелем. Він трактував її як визначеність, тотожну з буттям. При цьому в існуючих визначеннях характеристики суб'єктності даються з різних аспектів. В першу чергу, в плані сталості якості ця категорія незмінна в часі. По-друге, людська суб'єктність розглядалася в співвідношенні з властивістю. За Гегелем, втрата ознаки не змінює речі, але при зміні якості змінюється сам предмет. Третій аспект розуміння – розгляд суб'єктності як системи властивостей. Четвертий – через співвідношення з якостями інших об'єктів.

Екзистенціалізм

Це напрям філософії, ключовою ідеєю якого було звернення індивіда до власного Я. В рамках екзистенціалізму людська суб'єктність пов'язувалася з усвідомленням своєї свідомості. Як вказував К'єркегор (один з прихильників теорії), для реалізації справжньої природи індивіду необхідно залишити суспільство і постати перед Богом. При цьому він повинен пройти 3 етапи екзистенції:

Естетичний.

Етичний.

Релігійний.

Від індивіда буде залежати, чи зможе він реалізувати своє ставлення до суб'єктності.

Праці Ж. П. Сартра

Автор розкриває суб'єктність у двох аспектах. З одного боку, індивід вибирає себе самостійно. У рамках другого аспекту людина не в змозі вийти за межі суб'єктності. Сартр наполягає на останній позиції. Особистість завжди придумує, винаходить і себе, і свої цінності. В житті не буде сенсу, поки індивід її не проживе й не усвідомлює. З цього випливає, що людина – центр світу. Але при цьому він не всередині, а поза себе. Він перебуває у постійному русі у майбутнє, прагнення до незвіданого. За все, що він робить, він несе відповідальність. Прагнучи до свободи, людина виявляє залежність від чужої, обмежує його. Вибираючи себе, індивід формулює образ в цілому. Виникає обмеженість фіксується в конкретних вчинках, їх сукупності і в житті в цілому. Можна сказати, що в якості ключової теми у екзистенціалізмові виступало існування людини у відчуженому комплексі соціальних відносин. Послідовники теорії вказували, що індивід приречений на свободу, якщо він не хоче загинути духовно. Людина і світ мають майбутнє тільки в тому випадку, коли суб'єкт знаходить сили жити і творити.

Персоналізм

Ідеї цього філософського напряму розвивали Шестов, Лоський, Бердяєв. В рамках персоналізму висувалася ідея про божественність особистості, несводимости її до природних і соціальних ознак. Суспільство уявлялося як сукупність індивідів. На думку Бердяєва, людина розцінює себе насамперед як суб'єкта. Таємниця індивіда розкривається у внутрішньому його існування. В об'єктивізації людини вона закривається. Індивід дізнається про себе тільки те, що відчужене від його внутрішнього існування. Він не належить об'єктивного світу, має свій простір, несумірну з природою долю. У працях Лоського центральне значення надається тому, що прояви суб'єктності учня суто індивідуальні. Носій органічної єдності являє собою "субстанциального діяча". При цьому, на думку Лоського, він виступає не як особистість, а як деяка її потенція. У ній виражається творче, активне початок світу, яке вкладено безпосередньо в його субстанцію. Персоналізм розглядає особистість і як індивіда. Останній існує в рамках складного переплетення суспільних взаємодій. Він підпорядковується тим змінам, які відбуваються у світі. Саме це перешкоджає висловом власного Я індивіда. Особистість, у свою чергу, реалізуючи волю, утверджує себе. Вона долає соціальні перешкоди і кінцівку життя.

Висновки

Аналізуючи різні філософські течії, можна відзначити, що суб'єктність – це категорія, що стосується різних аспектів життя. При її розгляді досліджуються питання свободи індивіда, його волевиявлення, свідомості. При цьому людині надається вибір "самого себе або того, який формулює для нього світ. З цього випливає, що формування суб'єктності відбувається через створення своєї свідомості.

Постмодерністські теорії

У них стираються межі між класами, національностями, соціальними інститутами. В рамках теорій світ представлений як абстрактне суспільство. В якості опори виступає індивідуальність. Оскільки твердий комплекс цінностей відсутній, немає і ставлення до них. В таких умовах втрачається значення та індивідуальності. Багато дослідників вважають, що суб'єкт за таких обставин руйнується. Щоб вижити, йому потрібно ставати пристосуванцем і приймати світ таким, який він є, або залишатися особистістю хоча б на емоційному рівні. При вивченні даної категорії американські філософи особливу увагу звертають на питання свободи. Вони підтримують думку, що суб'єктність – це елемент конфлікту влади і народу. Індивід бореться за свободу, намагається змінити або зруйнувати підвалини і створити новий комплекс цінностей. Особистість існує в постійному протистоянні з безперервно змінним світом. Відповідно, суб'єктність – це постійно перетворюються категорія.

Загальні ознаки

Суб'єкт у філософії являє собою джерело пізнання і зміни дійсності. Він є носієм активності, що здійснює перетворення в самому собі й інших людях. Суб'єкт – цілісне, целеполагающее, вільний і розвивається істота, що сприймає, крім іншого, навколишній світ. Він розглядається у філософії з двох сторін. В першу чергу оцінка виконується в рамках протистояння його об'єкту. З іншого боку аналізується суб'єктність діяльності для опису загального рівня організації соціуму. У філософському визначенні вона розглядається як рефлексивне усвідомлення себе в якості фізіологічного індивіда, має спільність з іншими представниками цивілізації, як члена соціуму. Суб'єктність – підстава для характеристики індивіда. Народжуючись, він не має яких-небудь якостей. По ходу свого розвитку людина стає суб'єктом, коли входить у систему суспільних взаємодій.

Психологічна наука

Аналіз суб'єктності можна виконувати, грунтуючись на історично сформованої логіки вивчення категорії "суб'єкт". В якості нього виступає індивід або група як джерело дослідження і перетворення дійсності. Рубінштейн виділив поняття суб'єкта як філософську категорію, що позначає іманентний джерело людської активності (за Гегелем). В його працях вироблено відповідний підхід до побудови методологічних напрямів. Зокрема, воно починається з аналізу "діяльності" і завершується формулюванням проблеми її суб'єкта. При цьому Рубінштейн виступав проти розгляду взаємозв'язку цих категорій як чисто зовнішнього явища. В діяльності він вбачав умови для становлення та подальшого розвитку суб'єкта. Індивід не тільки перетворює предмет відповідно до своєї мети, але і виступає в різному якості її досягнення. При цьому змінюється і він сам, і об'єкт.

Інші підходи

На думку Леонтьєва, необхідно говорити про суб'єкта, що реалізує у сукупності діяльностей власні відносини. Він зазначав, що в якості ключової задачі психологічного дослідження виступає аналіз процесу об'єднання, зв'язування активності індивіда. В результаті різних діяльностей створюється особистість. У свою чергу, її аналіз вимагає особливого підходу. Зокрема, необхідно досліджувати предметну діяльність суб'єкта, опосередковану процесами свідомості, що з'єднують окремі активності один з одним. Брушлинский вказував, що по ходу дорослішання в житті індивіда все більше місце відводиться самопізнання, самовиховання. Відповідно, пріоритетними стають внутрішні умови, через які виражаються зовнішні фактори впливу.

Концепції

В ідеї Рубінштейна була сформульована методологічна основа дослідження суб'єктності. Вона була конкретизована в його науковій школі. У концепції людина розглядається в першу чергу як автор, режисер, актор у своєму житті. У кожного індивіда є власна історія. Він творить її самостійно через зміну себе. Увага при цьому акцентується на активно перетворюючої діяльності, його суб'єктивні властивості. Аналогічну позицію займає Якиманская. Вона вказує, що суб'єктність – це купується, створюване властивість. Однак воно існує за рахунок сформованої активності індивіда. При цьому вона кристалізується в потенціях учня.

Дослідження Петровського

В його працях сформульовано новий людський образ. Індивід долає бар'єри власної природної та суспільної обмеженості. Автор відмовляється від усталеного і пануючого погляду на людину як на адаптивне істота, наділена певною метою і прагне до неї. Ідея, запропонована Петровським, дозволила суттєво переосмислити процес становлення індивідуальних властивостей і виразити його термінами самоактивности. Особистість була представлена у вигляді самостійно розвивається системи. В орбіту своєї активності вона включала інших людей як володарів їх ідеальною продолженности і представленості. У концептуальної моделі формування суб'єктності вчений об'єднав моменти активної неадаптивности і її отраженности в людях. Петровський зміг показати, що відтворення і породження себе утворює єдиний комплекс самоцінною активності. В переходах віртуальної, поверненої, відображеної суб'єктності людина є вільною, цілісним. Суть породження себе Петровський бачить в існуванні і надалі, повернення до себе з виходом за власні межі.

Чим відрізняється людська суб'єктність від суб'єктивності?

Девальвація ідей становлення індивідуальних якостей протягом останніх десятиліть 20-го століття була зупинена новим трактуванням. В науку міцно увійшов "феномен суб'єктності". Вона була представлена як особлива форма цілісності. У неї були включені прояви властивостей індивіда як суб'єкта ставлення до світу, предметного сприйняття, спілкування і самосвідомості. У всіх випадках, коли автори використовують розглядувану категорію, вони мають на увазі певну якість, якийсь потенціал індивіда до реалізації тих чи інших поведінкових актів. Суб'єктивність, в свою чергу, розглядається як механізм його практичного здійснення. Вона не може бути реалізована у відсутності потенціалу. Суб'єктність може існувати без суб'єктивності. Наприклад, це має місце у випадку, коли виборець ставить галочку навпроти чиєюсь прізвища навмання або контрагент підписує угоду, не читаючи його умови.