Досить популярним персонажем в історії слов'янського фольклору був отаман Кудеяр. Легенди про нього відомі в багатьох областях як центральної, так і південної Росії. У даній статті будуть розглянуті більш детально деякі досить відомі згадки в історії, легендах та літератури цього отамана.

Походження імені Кудеяр

Точних дат життя отамана Кудеяра ніхто не може назвати, але прийнято вважати, що він жив у шістнадцятому столітті. Існує багато думок щодо походження перської імені Худояр, яке в перекладі означає "коханий Богом", або Кудеяр, найчастіше йому присвоюють татарське походження. У західній і центральній Росії це ім'я мало інше значення - самий сильний чарівник.


Довгий час власне ім'я Кудеяр зустрічалося у багатьох губерніях, таких як Воронезька, Харківська, Тульська, Калузька і багато інших. Пізніше стала набирати популярність прізвище Кудеярів. Ім'я отамана Кудеяра зустрічається не тільки в легендах. Можна навести приклади згадки його в історії:

В роду дворян Маркових, родом з Курська, був Кильдеяр Іванович, якого скорочено називали Кудеяром.

У деяких історичних документах згадується поміщик родом з Арзамаса, який носив ім'я Кудеяр Чуфаров.

Відомо ім'я московського козака Карачаева Кудеяра.

Часто в літописах згадується князь Мещерський Кудеяр Іванович.

Зустрічаються записи і про зрадника Батьківщини, який утік у Крим, по імені Кудеяр Тишенков, родом з Белевских бояр. Багато асоціюють саме цього історичного діяча з чином отамана.

Ототожнення отамана з царевичем Юрієм

Існує кілька легенд, в яких проводиться паралель між отаманом Кудеяром і Юрієм Васильовичем, сином Соломонії Сабуровою і Василя III. Можна виділити деякі з них:

Легенда родом з Саратова, яка оповідає про те, що Іван Грозний, перш ніж відправитися на бойові дії в Казань, залишив Москву на піклування Кудеяра. Пізніше було з'ясовано, що Казанський указ був помилковим, зроблений для того, щоб під час відсутності государя Кудеяр Васильович, присвоївши скарбницю держави, втік від покарання.

Симбирская легенда розповідає, що Юрій Кудеяр був викликаний в Казань для кари від руки Грозного. Однак, заздалегідь дізнавшись про наміри царя, Юрій зайняв оборонні позиції на Волзі, у Кротковского міста.

Відома легенда, що цар Іван Грозний все-таки зустрівся з Юрієм у обложеної Казані, а той, у свою чергу, втік від правителя на північ країни.

Курське оповідь свідчить, що Юрій опинився в полоні у татар, які хотіли отримати за нього викуп у государя. Коли спроба провалилася, бранця відправили разом з військом на війну за царський трон. Однак і ця ідея виявилася безрезультатною, після чого Юрій залишився на руських землях, де й зайнявся розбоєм.

Суздальська легенда, навпаки, розповідає про укладення Кудеяром Васильовичем добровільного союзу з татарами, метою якого було завоювання трону. Однак, побачивши з боку безчинства правил татарами, він став на захист рідної землі.

Всі перекази як про отамана, так і про Юрія Кудеяра вказують на його зраду Батьківщини, яке проявляється у втечі або перехід на бік ворога.

Інші легенди про походження Кудеяра

Існує безліч історій про походження отамана Кудеяра:

З воронезьким літописами, Кудеяр був збирачем податків у хана. Одного разу, розграбувавши російські поселення, він вирішив не повертатися до правителя, оселився в Воронезьких землях, зібрав навколо себе однодумців і продовжив розбійницьке життя. Незабаром він закохався в слов'янську дівчину, викрав її і зробив своєю дружиною.

У селі Лох вірять в легенду про те, що Кудеяр був не ким іншим, як молодшим братом Грозного. Государ вирішив убити його, повіривши чуткам, що коли він виросте, то позбавить його законного престолу. Проте слуги не послухали наказу царя і втекли з царевичем, який пізніше прийняв іслам і був названий Кудеяром.

Існує переказ, що Кудеяр був сином Жігмонта Ботория, який народився ще до проголошення його дядька королем польським. Він біг на Дніпро до козаків, пізніше вступив на службу до Івану Грозному, проте після царської опали утік і подався в розбійницьке життя.

У Рязані існує думка, що Кудеяр був опричником, який не тільки грабував купців з Москви, але і привласнював собі худобу місцевих жителів.

У Орловської губернії отамана позиціонували як нечистого духа, який охороняє свої скарби.

Враховуючи величезну кількість джерел, відмінних один від одного, досить важко дати точну характеристику отамана Кудеяра.

Легенди про печеру Кудеяра

Довгий час багато шукачі скарбів намагалися знайти скарби розбійника Кудеяра, про яких ходить безліч легенд. Нно все було безрезультатно. У багатьох старовинних рукописах розповідається про містах, де розбійники отамана Кудеяра ховали награбоване. Найбільше таких місць зазначено у Воронезькій області. За деякими розповідями, в лісах Брянська є місця, де заховані скарби, і вночі з-під завалів каменів видніється світло, а іноді лунає дитячий плач. Кудеярова печера описується як місце, в якому не тільки зберігалося награбоване, але і жив сам отаман у розкішно обладнаних покоях. Гора, в якій розташовувалася печера, суцільно вкрита густими заростями. Поряд з нею розташована ще одна гора - Караульна, на якій були розставлені годинні розбійника. Навколо цих місць був виритий глибокий рів, захищає притулок і його мешканців від незваних гостей. В той час коли Кудеяр залишав свій притулок у пошуках нової поживи, він замикав все приміщення, а вхід у печеру закидав камінням. Вважається, що дух отамана і донині сторожить свої незліченні багатства від людей. Деякі дотримуються думки, що Кудеяр в силу своїх магічних здібностей живий і сьогодні.
Існує й інша версія легенди. По ній, усі його скарби були заворожені від людських очей на 200 років. Цей термін давно вийшов, і для пошуку скарбу необхідно непарна кількість людей. Після того як буде виритий вхід для відкриття замку слід скористатися золотим ключем, який зберігається в Симовом джерелі. Дістати його не так просто, це може зробити тільки той, хто вичерпає джерело чи зможе добути води з Ужиного озера, про місцезнаходження якого нікому не відомо.

Збірний образ розбійника

Образ царевича Юрія, якого багато хто вважають розбійником Кудеяром, в історії є збірним і складається з біографічних даних реальних, однак зовсім різних людей. За підсумком ім'я Кудеяр в народі стало прозивним. Воно характеризує всіх існуючих розбійників. Назвати даного персонажа достовірно історичним не представляється можливим, з причини відсутності даних, що підтверджують його реальне існування. По записам, зробленим у Саратовській губернії, Кудеяр постає татарином, який добре знає російську мову і відрізняється досить високим зростом і звірячої зовнішністю. Також багато легенди наділяють цього персонажа магічними здібностями, які допомагали йому у пограбуваннях, а також приховували від переслідувачів. В одних рукописах отаман описується як чернокурий чоловік запальний і неприборканого вдачі, який при цьому був ще й свавільним козаком. У свою чергу, за деякими народних сказань представляється інший образ - чоловік привабливої зовнішності, богатирської речі, недурний, має слабкість до молодих дівчат. У цілому можна виділити кілька образів Кудеяра, заснованих на стародавніх переказах. Деякі приписують йому життя жорстокого розбійника, інші вважають, що отаман Кудеяр був царських кровей і переховувався від праведного гніву царя. Також існує думка, що він був самозванцем, який видавав себе за людину царських кровей.

Згадка персонажа у творі Некрасова

Отаман Кудеяр у Некрасова Миколи Олексійовича, великого російського письменника, згадується в "Кому на Русі жити добре", в одній із глав під назвою "Бенкет на весь світ". Останні рядки цієї глави відрізняються в залежності від видання, оскільки відомо кілька варіантів тексту:

Рукопис 1876 року для журналу "Вітчизняні записки" і цензурний друкарський відбиток, зроблений на основі даної рукописи. Ще одна скорочена публікація в цьому журналі була відзначена в 1881 році.

У 1879 році було випущено нелегальне видання Петербурзької вільної друкарні. Цей варіант включений у збірку творів автора.

У цьому творі персонаж отаман Кудеяр - легенда, яку розповідає Ионушка. У його оповіданні розповідається про лютому розбійника, що покаявся в гріхах і почав отшельнічеське життя. Однак він не знаходить собі місця, і одного разу йому є мандрівник, який розповідає, як розбійникові досягти заспокоєння. Для цього слід зрізати віковий дуб тим самим зброєю, якою були вбиті невинні люди. На виконання цього завдання пішли роки, але звалилося дерево тільки після вбивства пана Глухівського. Наближених людей у отамана Кудеяра в "Кому на Русі жити добре" було небагато. У творі вказується їх чисельність. В поемі " про це сказано: "Жило дванадцять розбійників, жив Кудеяр-отаман". Коли Кудеяр вирішив відмолити гріхи і покаятися, він розпустив свою свиту на вільні хліба.

Згадки у творчості інших авторів

Образ отамана Кудеяра присутній не тільки у творчості Некрасова. Згадки про нього є в романі Костомарова "Кудеяр", а також в "Останньої любові Кудеяра", описаної Навроцким. У Костомарова у творі є відсилання до легенди про походження персонажа від першого шлюбу Василя Третього. Його дружина після розлучення була відправлена в монастир через безпліддя. Однак в стінах монастиря в неї народжується син. Жінка відправляє його з відданими їй людьми на турецький кордон, де царевич потрапляє в полон. Трохи пізніше, ставши дорослішим, він здійснює втечу на рідну землю, де стає розбійником, що носять ім'я Кудеяр. Згадується цей персонаж і в радянській літературі:

В оповіданні Купріна "Груня" має місце порівняння дядька головної героїні з образом відомого отамана.

Історія про Кудеяра була описана Бахревским у творі "Скарб отамана".

Ширяєв згадує отамана в "Кудеяровом дубі".

Александров описує образ "Кудеяровом стані".

Розбійник згадується в циклі "Пелагея" письменника Акуніна.

Пісня Шаляпіна

"Жило дванадцять розбійників, жив Кудеяр-отаман" - саме так починається перший куплет пісні "Легенда про дванадцятьох розбійників" у виконанні Федора Івановича Шаляпіна за словами твори Некрасова. За деякими джерелами, створення музики приписують Миколі Маникину-Невструеву. "Кудеяр-отаман" - пісня про розбійника і його соратників - виконується спільно з хором, який співає приспів після кожного куплету: "Господу Богу помолимось, давню бувальщину розповімо! Так в Соловках нам розповідав інок чесної Питирим". Дане творіння хоч і ґрунтується на тексті з незакінченої поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре", але, в свою чергу, має значні смислові відмінності. Наприклад, у творі поета не було зазначено, що Кудеяр і Питирим - це один і той ж людина, на відміну від пісні. Крім цього, у багатьох легендах і в тексті твору Кудеяр описується як якийсь месник від народу, який припиняє життя розбійника, стає паломником і живе в самоті в лісовій глушині, а Кудеяр-отаман у пісні йде в монастир замолювати свої гріхи. Текст пісні має кілька варіантів і виконавців. Багато хто чув цей твір у виконанні Євгена Дятлова. Сьогодні вона входить до репертуару багатьох чоловічих церковних хорів.

Кудеярово городище

За деякими переказами, жив отаман Кудеяр разом зі своїми розбійниками на березі Сейму, в так званому Кудеяровом городище. В цій легенді згадується Катерина Друга, яка на той час здійснювала подорож по півдню Росії. В один з її привалов недалеко від цього городища Кудеяр викрав золоту карету імператриці і закопав її між трьома дубами. Не менш відомо Чортове городище, яке багато хто називає Шутовій горою, на дорозі з Козельська в Лихвин. Дане місце було дуже вдало розташоване, оскільки саме по цій дорозі досить часто проходили каравани з товарами, які були прекрасною здобиччю для будь-якого розбійника. Багато вірять, що тут було розташоване притулок Кудеяра, збудоване для нього нечистою силою. Вважається, що саме ця сила і донині охороняє заховані скарби розбійника, а ночами в тих місцях з'являється привид Любуши, дочки отамана, яка була проклята і заточена власним батьком в цих землях.

Чорний Яр

Насправді відомо велика кількість Кудеярових міст на території південної Росії. У кожній губернії існують свої історії і місця, де заховані скарби банди Кудеяра. Великою популярністю користується гора Чорний Яр, що знаходиться в Липецькій області. Її відмінна риса - лежить на верхівці камінь синюватого кольору, який вважається скам'янілою конем отамана, яка отримала такий колір, будучи опаленою вогнем. За багатьма легендами, саме тут була розташована Кудеярова фортеця. За переказами, донські козаки, незадоволені безчинством Кудеяра і його розбійників, ополчилися проти них. Коли вони дісталися до фортеці, то ніяк не могли її захопити, тому обклали навколо хмизом і підпалили. Отаман заховав все награбоване і залишив свою улюблену коня в якості охорони. А щоб вона не постраждала від вогню, він перетворив її на камінь. Для більшості сучасників отаман Кудеяр - забута історія, проте не так давно цей персонаж був легендарним, можна сказати, напівміфічним. І навіть сьогодні спогад про нього збереглося в назвах гір, міст, ярів, а саме ім'я Кудеяр асоціюється зі зловісною, незвичайною силою.