В притчах Ісуса – мудрість Господа, яку він дає людині не відкрито, а закликає думати, міркувати і бачити сенс, закладений в них. Притча про милосердного самарянина – заклик до наслідування? Безсумнівно. Але це і запрошення до роздумів про сенс життя, про її перипетії.

Що таке притча

Щоб точніше зрозуміти сенс притчі, необхідно мати уявлення, що ж це таке. Звернувшись до словника, бачимо, що притча – це невеликий розповідь про буденне подію, наведеному в алегоричній формі і містить моральне повчання (повчання). Ст. Даль сформулював це коротко: «Повчання в прикладі» (наприклад, розповідь про милосердного самарянина). У притчі він побачив діючий принцип параболи, загостреною на головної думки. До цього жанру зверталися великі письменники-мислителі: Лев Толстой, Ф. Кафка, А. Камю, Б. Брехт.


Василій Великий говорив, що притча вказує шлях, яким потрібно йти, керує людиною, вказуючи дорогу для сприятливого плину життя. Ісус на життєві питання послідовників відповідав притчами. Їх не багато. Він говорив притчу, але не давав пояснень. Це не просто так, тому що далі людина повинна йти самостійно.

Притча як джерело мудрості

Одним достатньо наведеного прикладу - їх більшість. Так, наприклад, у притчі про милосердного самарянина дається пряма вказівка, як має чинити людина. Інші починають думати і, до свого здивування, бачать шлях до істини. Чим більше розмірковують, тим він краще і багатогранніше. Йде духовний розвиток, і людині хочеться знати, а що думають з цього приводу інші. Йде процес пізнання, внутрішнього зміни людини. Саме до духовного вдосконалення закликає Бог, до прагнення до істині, безпеки, так як «щит і огородження – істина Його» (псалом 90).


Більше двох тисяч років люди читають Євангеліє і знаходять в ньому світлий джерело духовного розвитку. Мудрість Господа осягається поступово. Перечитуючи його в десятий раз, будете як і в перший відкривати для себе новий сенс, дивуючись і захоплюючись провидінням незбагненної сили святого Духа, закладеної в простих словах.

Притча про самарянина

Притча з Нового Завіту про милосердного самарянина - простий розповідь про те, кого вважати своїм ближнім. Для іудеїв ближнім є юдей. Для єврея Ісуса ближніми були всі люди, за гріхи яких він був розп'ятий. Його мета - навчити людей бути милосердними до страждань іншої людини, Ісус говорить притчу, яку коротко можна звести до наступного: Один жидівський письменник вирішив випробувати Ісуса, задаючи йому питання про те, як можна увійти в царство небесне. Ісус запитав його: «А що про це написано в законі?». Книжник, який добре його знає, відповідає: «Люби благословенного Бога всім твоїм серцем, а ближнього – як самого себе». Відповідь Ісуса був, що потрібно дотримуватися, тоді і буде тобі царство небесне. Книжник запитав: «А хто такий ближній?». Відповіддю Ісуса була притча про милосердного самарянина. Наведемо її коротко.
По дорозі з Єрусалиму в Єрихон йшов один проста людина, єврей. В дорозі на нього напали розбійники, побивши його, відібрали всі речі і втекли, залишивши лежати на землі. Повз проходив єврейський священик, який, побачивши його, пішов своїм шляхом далі. Чоловік продовжував лежати на землі, коли повз проходив левіт (служитель єврейського храму). Він теж пройшов повз, не прийнявши участі. Самарянин, що проходить повз, не залишився байдужим, зглянувся над євреєм, обмив йому рани вином і змастив їх маслом. Посадив на свого осла, милосердний самарянин довіз потерпілого в готель, де дбав про нього. На наступний день, їдучи, дав господареві два динарії, покаравши продовжувати лікувати і годувати людини, а якщо грошей не вистачить, то на зворотному шляху обіцяв йому доплатити. Закінчивши притчу, Ісус звернувся до поставив запитання: "Хто, на його думку, є ближнім?" На що він відповів: «що Зробив милість». На це Ісус порадив йому йти і чинити так само.

Уточнення

Події, описані в цій притчі, проходили більш двох тисяч років тому. Щоб їх зрозуміти, необхідні деякі уточнення. Перш за все, священик і левіт – це служителі в іудейському храмі. Існує традиція (Закон), яка наказує всіх юдеїв вважати близькими людьми, які зобов'язані допомагати один одному. Священик і левіт – це люди, які займають певні посади в іудейському храмі, досконально знають закон і традиції, але вони не допомагають потерпілому єврею. Самаряни – це для юдеїв єретики, яких вони вважали ворогами. Не випадково у притчі наведено милосердний самарянин, що допомагає потерпілому юдеї, так як і вони для самарян були ворогами. Але для Ісуса всі люди – це створіння божі, які рівні між собою. Хоча свого особливого ставлення до юдеїв він не приховував.

Хто такі самаряни?

У Х столітті до різдва Христового на східному узбережжі Середземного моря, що омиває південно-західну частину Азії, знаходилося Ізраїлеве царство. В ті часи країною правили цар Давид і після – його син Соломон. У період царювання країна процвітала.
Зійшовши на престол син Соломона Ровоам, відрізнявся рідкісною жорстокістю і тиранством. Не витримавши його знущань, десять колін Ізраїлевих (всього їх 12) не визнали його владу і під проводом Єровоама, соратника царя Соломона, утворили нове Ізраїльське держава зі столицею Самарію. За назвою столиці жителі стали називатися самарянами. Два коліна, Вениаминово і Юдине, залишилися вірні Рехав'ама. Їх держава стало називатися Іудеєю. Столицею царства стало місто Єрусалим. Як ми бачимо, юдеї і погани – це одна нація. Говорять вони на одному мовою – івритом. Це один народ, розділений на дві частини і исповедавший одну релігію, правда, з деякими відмінностями. Тривала ворожнеча зробила їх непримиренними ворогами. Ісус не дарма включає в притчу милосердного самарянина. Сенс цього в тому, що всі народи повинні жити у світі, і особливо споріднені.

Біблійне тлумачення

Важливим моментом цієї притчі є з'ясування істинного сенсу слова «ближній», яке викликає непорозуміння у книжника. Він трактує його буквально. Ближній – це родич, одновірець, одноплемінник. На думку Ісуса, ближній – це здійснив милість, в нашому випадку милосердний самарянин з Нового Завіту. Сенс притчі полягає в тому, щоб дати зрозуміти, що будь-яка людина є ближнім - і той, хто потрапив у біду, і той, який робить добро. У самарянина з собою були масло і вино, які використовувалися при священному жертвопринесення Господу. Символічні слова Ісуса про те, що не жертви він чекає, а милості. Обробляючи вином і маслом рани, призначені для проведення ритуалу, самарянин символічно приносить милість - жертву для Господа.

Тлумачення митрополита Іларіона (Алфєєва)

Тлумачення цієї притчі священнослужителями багато. Хочеться трохи зупинитися на статті митрополита Іларіона «Хто мій ближній?» (Православ'я і світ). Це справжня проповідь про милосердного самарянина. Вражає простота і доступність пояснення притчі, її основна мета. Митрополит Іларіон вважає, що не дарма питання задає книжник, який добре знайомий із Законом. Знаючи його зміст, йому самому не все зрозуміло в ньому. Мало того, що знаєш Закон, треба його і дотримуватися. Добре знати заповіді Бога, але треба їх і втілювати в життя. Тому книжник, не розуміє значення, запитує: «А хто ближній?» Господь не даремно наводить у приклад самарянина, знаючи, що юдеї гребують цих людей, зневажають, не торкаються і не розмовляють з ними. Ісусу гидко таке ставлення до людей іншого народу, іншої віри. Закладений Христом сенс притчі – милосердний самарянин набагато ближче пограбованому і побитому юдею. Господь долає такого роду бар'єри, створені людьми, намагаючись показати, що всі рівні. Він хотів звернути увагу кожної людини на те, що люди іншої національності або релігії дотримуються Закону, а його служителі не завжди його виконують.

Возлюби ближнього свого

Багато людей іншої віри або ті, які досить далекі від віри в істинного Бога, володіють серцями, в яких живе любов до ближнього. Самі того не відаючи, вони виконують заповіді Божі. Це можуть бути люди будь-якої християнської віри, мусульмани, іудеї, атеїсти. Як ми бачимо, тлумачення притчі про милосердного самарянина багато. Це збірний, наочний приклад, вчить людину жити по подобі Ісуса Христа, який любив всіх людей і бажав їх порятунку. Заради них він пішов на муки, щоб очистити їх від гріхів. Усіх, а не тільки своїх послідовників або людей певної національності. Хіба тільки іудеї відкидають іновірців? Немає. Згадайте хрестові походи або сучасний мусульманський екстремізм.

Ісус – самарянин?

Є ще одна цікава тлумачення трактування. Хочеться сказати, що кожна людина, читаючи притчу про милосердного самарянина, сенс в ній бачить по-різному. А Господь не дає ніяких пояснень, закликаючи тим самим людину до осмислення притчі. Чоловік, що йшов з Єрихону в Єрусалим – це Адам, який представляє все людство. Єрусалим, куди він іде – царство небесне. Єрихон – земне життя, сповнене гріхів, сліз і плачу. Розбійники, які напали на чоловіка – темні сатанинські сили. Священик і левіт – це Ветхий Заповіт, в якому священик – Закон Мойсея, левит – це пророки. Два лікаря, спрямовані Богом – Закон Мойсея у вигляді священики, і пророки у вигляді левіта, пройшли один за іншим повз. Закон Мойсея тільки наблизився, пророки підійшли і подивилися, але лікувати не стали, а пройшли повз. І тут з'являється добрий самарянин – це Ісус Христос, який обв'язує рани, змащуючи їх маслом, доставляє в готель і просить доглянути за хворим. Чому Господь сам себе назвав самарянином? Ісус показує нам, що не завжди потрібно мати високі звання, положення і сани, не завжди потрібно багато грошей, щоб робити добро, бути милосердним. Для цього необхідна лише добра душа, бажання допомагати іншим. Ну а якщо сам Господь під виглядом презираемого євреями самарянина виступає в якості рятівника, то чому б нам, простим смертним, не наслідувати його приклад?

Післямова

Безліч людей на запитання, яке ставив Ісусу левит: «А хто ближній?», не замислюючись, стануть називати родичів, одновірців і так далі. Але спорідненість – це не тільки кров, але і милосердя. Біда однієї людини робить його самотнім, і тільки милосердя іншого ріднить їх на століття. Кров братів у більшості випадків не робить їх близькими, а тільки рідними. Господь дає нам розуміння цієї простої істини, і не тільки її, але і багатьох інших.