Зародження китайської писемності в епоху Шень Нуна і Фу Сі
Історія писемності Китаю почалася за 1500 років до н. е. Древні міфи пов'язують її виникнення з іменами давніх імператорів Шень Нуна і Фу Сі. Тоді для передачі важливих повідомлень була винайдена система триграм, що представляють собою поєднання ліній різної довжини. Так з'явилися перші символи, що позначають окремі предмети. Насправді символів було всього два – ціла перервана лінія. Їх різні унікальні комбінації зв'язувалися між собою в триграми.Існувало вісім триграм, що мають певне значення і змінюються в залежності від того, що необхідно відобразити в листі. Вони могли комбінуватися парами і утворювати 64 гексаграми, які складалися в двовірш, що виражає певну подію. Значення цих двовіршів розшифровував провидець. Це була перша система кодування за допомогою символів, яка зародила основи китайської писемності, дала китайцям зрозуміти, що для запису повідомлень можуть використовуватися поєднання різних знаків. Важливо було створити таку систему, щоб кожен символ мав певне значення.
Еволюція листа Стародавнього Китаю при імператорі Хуан Ди
Наступний крок в історії писемності Китаю був зроблений в епоху правління імператора Хуан-Ді. Тоді його придворний Цан Цзе, розглядаючи пташині сліди на березі річки, прийшов до думки, що кожен предмет можна позначити за допомогою певного унікального символу. Так з'явилися перші найпростіші ієрогліфи. Надалі ця система стала розвиватися, ускладнюватися, з'явилися нові ієрогліфи, що складаються з декількох елементарних. Перші ієрогліфи називалися вень, що означало «зображення». Більш складні символи називали цзи. Це слово переводилося як «народжений» і вказувало на їх походження від декількох елементарних знаків.Існує й інша думка про те, коли з'явилася писемність в Китаї. Воно також базується на даних міфів і легенд Стародавнього Китаю. Справа в тому, що згідно з цими даними, імператор і його піддані жили в XXVI столітті до н. е. Прихильники цієї теорії вважають, що Цан Цзе не закладав основ писемності, а вдосконалював систему, що існувала до цього.
Теорія розвитку писемності, заснована на даних археології
Згідно з відомостями археологів, зародження і розвиток писемності в Китаї веде свою історію з найдавніших зображень на судинах з кераміки. Ці судини належать до неолітичної епохи розвитку країни. Зображення були у вигляді складних поєднань ліній різної довжини. Можливо, ці комбінації висловлюють перші стародавні значення числівників.Різні варіації складу і графіки зображень говорять про те, що кожна неолітична культура мала свою писемність. Особливу роль у розвитку китайської писемності мають основи, закладені в містечку Давэнькоу. Їх символи і знаки більш складні, порівняно з аналогами більш пізніх культур. По своїй суті вони є зображеннями різних предметів. На думку прихильників даної теорії, саме ці малюнки представляють собою зародки майбутніх ієрогліфів і є основою китайської писемності. На початку другого тисячоліття до н. е. існували керамічні вироби з символами, группирующимися по кілька штук, вони були знайдені на стоянці Учэн провінції Цзянсі. Ця обставина розглядається істориками як поява перше найдавніших написів. На жаль, розтлумачити їх так і не вдалося. Їх вивчення триває донині. Еволюція написів на кераміці проглядається чітко: від найпростіших ручних насічок до хитромудрих ієрогліфів, виконаних штампами. Поступово найпростіші зображення, які не мають нічого спільного з мовою, перетворювалися у справжні літерні знаки. Настав такий період розвитку суспільства, коли з'явилася необхідність чітко передавати свої думки. Лист з'явилося як спосіб передачі і зберігання інформації, необхідної на даному етапі розвитку цивілізації.
Знаряддя листа
Першим інструментом для письма у Стародавньому Китаї був гострий предмет, яким наносили лінії. Щоб вони проявлялися на матеріалі, на який їх наносять, його поверхня повинна бути рівною та досить м'якою. У гончарному виробництві для цих цілей використовували глину. Застосовувалися також кістки тварин, панцирі черепах. Для кращої видимості подряпані лінії заповнювали чорним барвником. Всі вищевикладені складові є певним етапом становлення писемності, формують середовище для появи справжніх лінгвістичних одиниць.Іньська лист
Місто Інь був столицею династії Шан до 1122 р. до н. е. При його розкопках виявлено безліч написів на кістках, які свідчать про активний розвиток писемності в цьому періоді. Те ж саме доводить наступна історія. Як ліки В китайських аптеках в ті часи продавалися кістки дракона, насправді є фрагментами кісток різних ссавців. На них були завдані певні символи. Ці кістки були частою знахідкою при земляних роботах, люди боялися їх і вважали драконовими. Заповзятливі торговці знайшли вигідну застосування цим кісткам: вони наділили їх чудодійними властивостями і збули в аптеки. Вивчення написів на цих предметах показало, що це були давні ворожіння, передбачення і спілкування з духами. По датах та іменах, які містяться на кістках, вдалося відновити хід історичних подій Китаю в ті часи. Символи в написах на судинах і дзвонах з бронзи також були предметом пильної уваги тих часів. За допомогою них реконструювалися знаки иньской писемності, порівняно із сучасними. Сучасні палеографи зробили видання, що містить иньские написи, яке поповнюється по мірі вивчення питання иньской писемності та знаходження нових об'єктів дослідження. При цьому фахівців цікавить більшою мірою розшифровка значень ієрогліфів. Їх вимова досі залишається невивченим питанням через неможливість раскодировки транскрипції.Лист є способом відображення інформації, який перевтілює мова у візуальні образи. В писемності найдавнішого племені майя кожен символ описує подію, і хоча точного співвідношення між знаком і дією ні, сенс описуваної ситуації завжди вірний. Писемність южнокитайского народу носі аналогічна вищеописаної. Більш складною виявилася система, при якій кожен знак відповідає певному звуці. Вивчення иньской писемності дало розуміння того, що перші кроки в цьому напрямку в ті часи вже були зроблені. Так як в китайській мові безліч однаково звучних слів, для відмінності їх значення були створені двоскладові і трехсложные слова. Вони присутні в китайській мові і в даний час. Читаючи текст китайською, людина повинна розрізняти сенс багатоскладових слів, покладаючись в основному на свою інтуїцію і знання. В иньской писемності позначення одного предмета виражалося піктограмами. Ідеограми, що складаються з декількох піктограм, позначали певний процес або дію. Чітко видно, що ідеограми будуються з піктограм аналогічно тому, як пропозиції будуються з слів. Сенс, який несуть в собі ідеограми, теж очевидний. Наприклад, числа писали за допомогою горизонтальних ліній, середину предметів позначали колом, розділеним навпіл, для вираження дієслова «слухати» застосовували комбінацію позначень «вухо» і «двері».
Прагнучи найкращим чином висловити певні дії, пишучий завдавав більшу кількість рисок на зображення, деталізуючи його. У иньском письмі ієрогліф сприймався як єдине ціле і не ділився на окремі графічні складові. Так, наприклад, знаки, що символізують обробку землі, представляли собою малюнки людини з землеробським знаряддям в руках і не ділилися графічно на знаряддя і людини. Писемність Стародавнього Китаю (коротко про яку ми ведемо мову в статті) нерозривно пов'язана з образотворчим мистецтвом та з технікою малювання візерунків, орнаментів. Вона ґрунтується, насамперед, на зоровому сприйнятті. Внаслідок цього в китайській мові особливе місце займає каліграфія, а граматика і синтаксис не є сильною стороною.
Чжоуское лист
Перші речові джерела доказів існування чжоуской писемності – судини і дзвони з бронзи для жертвопринесень та інших обрядів. Написи на цих джерелах пояснювали суть процесу, були своєрідним документом, що підтверджує певні права і повноваження. Написи на дзвонах і судинах були зроблені на тому ж мовою, що і написи на кістках. Однак згодом, за тисячоліття правління чжоуской імперії, мову та письмо сильно змінилися. Стали помітними територіальні діалекти, різні варіанти позначення одного і того ж предмету в різних місцевостях. Розвиток писемності йшло в цей час інтенсивними темпами, так як з'явилася конкуренція між окремими провінціями. Виживали і ставали загальноімперськими найзручніші і прогресивні форми знаків. Саме в цей час отримала широке поширення листування. До цього періоду відноситься поява праці «Книга історіографа Чжоу». Він містив 15 голів з послідовно розташованими ієрогліфами. Можливо, вже в ті часи були закладені основи майбутніх довідників і словників.Давньокитайські ієрогліфи
Ієрогліфи відрізняються від букв складністю написання і тим, що їх існує безліч. В писемності і літератури Стародавнього Китаю їх налічувалося близько п'ятдесяти тисяч. На появу великого числа ієрогліфічних символів надала дію тривалість існування і розвитку ієрогліфічного письма. Ще одна істотна відмінність ієрогліфів від алфавітних знаків полягає в тому, що кожен ієрогліф, на відміну від букви, має власне значення. Сенс слова залежить від того, в якій частині фрази варто ієрогліф. В початку пропозиції, як правило, знаходиться підмет, після нього – присудок, потім йдуть додаток і обставина. Множина виражалося за допомогою символів «сто» або «всі». До речі, в сучасній китайській мові одним із способів позначення множини є подвоєння іменників – написання двох ієрогліфів замість одного. Збереження і розвиток ієрогліфічної писемності в Китаї має також політичні причини. Вона була об'єднуючою соціальною силою, не давала виникнути діалектичного розколу. Ієрогліфи в плані ставлення до різних мов найбільш універсальні. Вони можуть виражати інформацію на будь-якій мові. Ще одна особливість ієрогліфів - один знак може мати кілька прочитань в залежності від мови. Один ієрогліф може вимовлятися по-в'єтнамською, корейською та японською. У самому Китаї він теж може читатися по-різному, стосовно до місцевості, в якій використовується. Розрізняється і «жанр» прочитання, він може бути розмовною й літературною. Гнучкість в застосуванні ієрогліфів дає істотний поштовх розвитку мови і писемності Китаю. Стираються тимчасові рамки і обмеження при прочитанні текстів, посилюється розуміння, полегшується сприйняття інформації.
Література Стародавнього Китаю
Література Стародавнього Китаю – найстаріша в світі. В ієрогліфах зберігається тінь первозданності і незмінності китайської культури, її духовності і багатства. Твори літератури Стародавнього Китаю є надбанням світової культури, хоча складні для нашого сприйняття так само, як і сам китайську мову. Одним з перших китайських трактатів є «Книга змін». Для китайців вона має таке ж значення, як для нас Біблія. Стародавня легенда свідчить, що гексаграмми з цієї книги були написані на панцирі черепахи гігантських розмірів, що з'явився на поверхні моря.Старокитайська поезія
Китайська поезія є найдавнішою на землі. Вона виникла на рубежі 12-7 століттях до н. е. Вірші вважалися сукупністю слів і душевного пориву. Свої почуття, переживання, захоплення і страхи людина прагнув звернути в слова і, випустивши їх у світ, очистити свою душу. Першою поетичною збіркою Стародавнього Китаю є «Книга пісень». Вона містить пісні різних жанрів. Поряд з заклинаннями і тотемными, є похоронні і навіть трудові. Всього в збірнику близько 300 різних віршів, пісень і гімнів, зібраних Конфуцієм. Забороненою темою, згідно конфуціанської цензуру, були пісні про смерть, старість і хвороби, а також божественних істот. У піснях є повторювані вираження і паралелизми. Ще один незвичайний южнокитайский збірка поезії – «Чуські строфи». Він, навпаки, містить вірші з елементами фантастики, про чари, незвичайних істот, фантастичних світах. Епоха Тан – час великих стародавніх китайських поетів, таких як Лі Бо, Мен Хаожань, Ду Фу і Ван Вей. В цілому в цей період в Стародавньому Китаї налічувалося близько 2000 відомих поетів. Характерними рисами танської поезії стали наочність і прозорість образів, світлість і ясність викладу думок. У своїй ліриці Ван Вей орієнтувався на красу природи, його натхненням були безмежні морські простори і гірські долини. Лі Бо пропагував тему усамітнення, внутрішньої свободи, відсутності обмежень. Вірші Ци – жанр епохи Сун, в якому рядки і слова підбиралися під певну мелодію і виконувалися під музику. В окремий літературний жанр ці вірші виділилися лише через деякий час.
Проза Стародавнього Китаю
Китайська проза почалася з викладу історичних подій і фактів. Величезний вплив на неї справили буддизм і праці індійських повествователей. Недарма першим жанром китайської прози був чуаньци – розповіді про чудеса. Першим зборами старокитайської прози стало «Записки про пошуки духів Гань Бао», написане в 4 ст. найпізніше і в той же час саме вдале – «Розповіді Ляо Чжая про чудеса Пу Сун Ліна», зібране в 17 ст. Період Хв вважається піком розвитку традиційної китайської прози. Це час захоплюючих демократичних повістей хуабэнь, які так полюбилися людям самих різних шарів за свою щирість, правдивість і захопливість. У 15 столітті почав своє сходження на літературний олімп жанр роману. У Стародавньому Китаї виділялися наступні напрямки жанру: історичний, пригодницький, побутової, критичний, любовний і фантастичний. З-за відсутності в китайському свідомості теорії антропоцентрізма, в літературі Стародавнього Китаю відсутні епопеї. Прекрасне в розумінні китайців – це гармонія, заснована на взаємодії природи і соціуму, це поняття ніяк не пов'язана з особою окремої людини.