Вивчають філософію, ймовірно, чули таке поняття, як «апейрон». Значення слів з філософської науки зрозумілі далеко не всім. Що ж це таке? Яке походження терміна, що він означає?

Визначення

Апейрон у філософії – це поняття, яке було введено Анаксимандром. Означає воно безмежне, невизначене, яке не має меж первинне речовина. Згідно цього давньогрецького філософа, апейрон - це основа світу, яка вічно рухається. Це матерія, яка не володіє ніякими якостями. Він вважав, що всі з'явилося шляхом виділення з цієї матерії протилежностей.

Що таке первовещество?

Первинна матерія у широкому філософському сенсі є основою всього, що існує в світі. Часто її ототожнюють з субстаницей. Ще в античні часи філософи думали, що в основі всього існуючого лежить один первинний елемент. Найчастіше це були природні стихії: вогонь, повітря, вода і земля. Деякі припускали, що і небесна субстанція є також первовеществом. Така теорія була у всіх філософських вченнях. Мудреці незмінно вважали, що в основі всього лежать якісь елементи, або стихії.

Філософські ступені

Згідно порядку, який прийнятий в історії філософії, про Анаксимандра кажуть після Фалеса. І тільки потім ведеться мова про Анаксимене. Але якщо розуміти логіку ідей, то другого і третього слід розмістити на одному щаблі, так як в теоретико-логічному сенсі повітря є всього лише відбиттям води. Думка ж Анаксимандра повинна бути піднята на інший рівень - до найбільш абстрактного вигляду первовещества. Цей філософ вважав, що апейрон - це початок всіх початків і принцип всіх принципів. Переводиться цей термін як «безмежне».

Анаксимандр

Перш ніж більш детально розглядати цю важливу і дуже перспективну ідею філософії Греції, варто сказати кілька слів про її автора. З його життям, так само, як і з життям Фалеса, зв'язується тільки одна приблизно точна дата – другий рік 58-х Олімпійських ігор. Згідно з деякими джерелами, вважається, що тоді Анаксимандр був 64-річному віці, і що він помер незабаром. Цю дату виділяють з-за того, що, згідно зі старою легендою, це був рік, в якому з'явилося філософський твір, створене Анаксимандром. Незважаючи на те, що в ньому перевага віддавалася прозової форми, стародавні свідчать, що написано воно було дуже химерно і пишномовно, що наближало прозу до епічної поезії. Про що це говорить? Що жанр твору, який було науково-філософським, досить суворим і докладним, народжувався в нелегких пошуках.

Повага в народі

Образ філософа цілком укладається в типаж античного мудреця. Йому, як і Фалесу, приписується безліч дуже важливих практичних досягнень. Наприклад, до наших днів дійшло свідчення, де сказано, що Анаксимандр очолював колоніальну експедицію. Таке виселення в колонію було звичним для тієї епохи справою. Для цього необхідно було вибрати людей, спорядити їх. Все потрібно робити оперативно і з розумом. Цілком ймовірно, що філософ здавався людям саме такою людиною, який підходить для цієї мети.

Інженерні та географічні досягнення

Анаксимандру приписують велике число інженерно-практичних винаходів. Вважається, що ним були побудовані універсальні сонячні годинники, які носять назву «гномон». З їх допомогою греки обчислювали рівнодення та сонцестояння, а також час доби і пори року. Також філософ, на думку доксографов, знаменитий своїми географічними творами. Вважається, що він одним з перших спробував зобразити планету на мідній пластині. Яким чином він це зробив – невідомо, але важливий сам факт, що з'явилася думка представити на малюнку те, що не можна побачити безпосередньо. Це були схема і образ, які дуже близькі охопленням світу думкою філософії.

Астрономічні знання

Анаксимандр був захоплений і наукою про зірки. Він пропонував версії про те, яку форму має Земля та інші планети. Для поглядів на астрономію характерно, що він називає ряд цифр, які відносяться до світил, величинам Землі, інших планет і зірок. Є свідчення, що філософ стверджував: Сонце і Земля рівні. В ті часи не було ніякої можливості перевірити і довести це. Сьогодні ясно, що всі названі ним цифри виявилися далекі від істини, але, тим не менш, спроба була зроблена. В області математики йому приписують створення нарису геометрії. Він підсумував усе знання стародавніх в цій науці. До речі, все, що він знав у цій області, до наших днів не дійшло.

Філософські погляди

Якщо протягом наступних століть слава Анаксимандра як філософа була розвінчана, то крок, який він зробив на шляху зміни ідеї першооснови, зберіг до поточного часу статус великого і дуже перспективного інтелектуального досягнення. Симпликий свідчить про те, що Анаксимандр вважав початком і елементом всіх речей безмежну матерію – апейрон. Це він першим запровадив цю назву. Початком він вважав не воду або якийсь інший елемент, а деяку нескінченну природу, яка породжує небосводи і космоси, що знаходяться в них.
У той час здавалося незвичайним твердження про те, що першоосновою не визначено якісно. Інші філософи стверджували, що він помиляється, так як не говорить, чим є нескінченне: повітрям, водою або землею. Адже в той час було прийнято вибирати якесь певне матеріальне втілення першооснови. Так, Фалес вибирав воду, а Анаксимен – повітря. Анаксимандр вклинився між цими двома філософами, які надають початку визначений характер. І він стверджував, що першоосновою не має якостей. Ніяка певна стихія не може ним бути: ні земля, ні вода, ні повітря. Визначити значення і тлумачення терміна «апейрон» тоді було справою нелегкою. Сам Аристотель не міг в точності витлумачити його суть. Він був здивований, що нескінченне нематеріальний.

Ідея Анаксимандра про першооснову

Що таке «апейрон»? Визначення поняття, про який вперше заговорив саме Анаксимандр, можна передати таким чином: початок є матеріальним, але в той же час невизначеним. Ця ідея стала результатом розширення уявної внутрішньої логіки про першооснову: якщо є різні стихії, і якщо хто-то кожну з них послідовно зводить до першооснови, то стихії зрівнюються. Але, з іншого боку, завжди перевагу невиправдано віддається одній з них. Чому, приміром, вибирається не повітря, а вода? Або чому не вогонь? Може, варто відвести роль первинної матерії не якоїсь певної стихії, а всім одразу. При зіставленні всіх таких варіантів, кожен з яких має під собою досить міцну основу, виявляється, що все-таки жоден з них не володіє достатньою переконливістю перед іншими. Не виходить з усього цього такий висновок, що не можна висувати на роль першооснови ні одну зі стихій, так само, як і всі їх разом узяті? Незважаючи на такий «героїчний» прорив у філософії, безліч вчених століттями будуть повертатися до думки про те, що значить апейрон.

Близько до істини

Анаксимандром був зроблений дуже зухвалий крок до того, щоб зрозуміти невизначене-бескачественное матеріальне. Апейрон – це таке матеріальне і є, якщо дивитися на його змістовний філософський сенс. Саме з цієї причини невизначеність в якості характеристик першооснови стала великим кроком філософської думки вперед в порівнянні з витягуванням на перші ролі тільки одного-єдиного матеріального початку. Апейрон – це ще не поняття матерії. Але це найближча зупинка філософствування перед ним. Саме тому великий Аристотель, оцінюючи спроби Анаксимандра, намагався наблизити їх до свого часу, говорячи про те, що він, мабуть, тлумачив про матерії.

Підсумок

Отже, тепер ясно, що це за слово - apejron. Значення його наступне: «безмежне», «безмежне». Сам прикметник близько до іменника «межа» і частці, що означає заперечення. В даному випадку це заперечення кордонів чи меж. Таким чином, це грецьке слово утворюється точно так само, як нове поняття про першооснову: через заперечення якісних та інших меж. Анаксимандр, швидше за все, не усвідомлював витоків свого найбільшого винаходу, але зміг показати, що первоначалом є не якась особлива реальність матеріального типу. Це специфічні думки про матеріальне. З цієї причини кожна наступна стадія роздумів про першооснову, яка логічно необхідна, утворюється з філософської думки самої філософської думкою. Вихідним кроком є абстрагування матеріального. Термін «апейрон» найбільш точно передає походження філософського поняття про безмежне. І неважливо, чи створений він був самим філософом або ж запозичений з давньогрецького словника. Це поняття містить у собі спробу відповіді на ще одне питання. Адже первинне начало повинно було пояснити те, як все народжується і гине. Виходить, що повинно бути щось, з чого все з'являється, і потім руйнується. Іншими словами, першопричиною народження і загибелі, життя і небуття, виникнення і руйнування повинна бути постійна і незнищенна, а також нескінченна щодо часу. Антична філософія чітко розділяє два протилежних стани. Те, що існує зараз, коли з'явилося і коли зникне – минуще. Такими є кожна людина і кожна річ. Такі всі стани, які спостерігаються людьми. Минуще є різноманітним. Отже, існує множина, яка також є минущим. Згідно з логікою такого міркування, первоначалом не може бути те, що є минущим, так як в цьому випадку воно не було б початком для іншого минущого. Відрізняючись від людей, тел, станів, світів, першооснова ніколи не руйнується, як це роблять інші речі. Таким чином народжена і стала однією з найважливіших для світової філософії ідея нескінченності, яка складена з ідеї про відсутність меж у просторі і з ідеї про вічне, непреходящем. Серед істориків є гіпотеза, яка стверджує, що поняття «апейрон» було введено у філософську науку не Анаксимандром, а Аристотелем або Платоном, які переказували це вчення. Документального підтвердження цьому немає, але це вже не найважливіше. Головне, що ідея дійшла до наших часів.