Трансцендентність - це основна категорія у філософії Іммануїла Канта. Так німецький філософ позначав щось чудове, недосяжне для досвідченого пізнання. Подібним за значенням поняттям є трансцендентальна - сукупність частин з різних меж. У нашій статті можна знайти доступне пояснення кожної з цих категорій.

Поняття трансцендентності

При слові "трансцендентність" у більшості людей виникає асоціація з медитацією або езотеричними вченнями. Це щось несвідоме, не доступне емпіричному сприйняттю. Однак історія поняття сягає корінням не в східну, а в німецьку філософію. Наприклад, латинське слово "transcendens" позначає щось переважає побутове свідомість, руйнує межі.


Трансцендентність - це поняття, витоки якого можна знайти у філософії неоплатонізму. Античний мислитель Гребель розробив вчення про Єдине - загальному і всеблагом початку, яке неможливо зрозуміти з допомогою почуттів і думки. Ідею Гребля підхопив і спробував розвинути німецький мислитель Іммануїл Кант. Його трансцендентальна філософія досі вважається однією з найважливіших в світовій науці.

Трансценденція

Іммануїл Кант розробив теорію "речей в собі", які існують незалежно від свідомості людини, а тому залишаються непознаваемыми. Ці предмети не впливають на органи почуттів, а тому не можуть бути застосовані на практиці. Трансцендентність - це характерний стан "речей в собі". Нижче: Гребель - основоположник школи неоплатонізму. Оточуючі нас речі имманентны. Всесвіт, Бог чи душа трансцендентні. Іманентність є станом, протилежним трансцендентності. Це невід'ємна внутрішня зв'язок об'єкта з його якістю.


Кант вводить поняття трансценденції. Це можливість сприймати потойбічне, усвідомлювати неусвідомлюване. Мислитель вважав, що вмираючий людина досягав трансценденції. Здійснювався перехід з іманентного світу в божественне простір, не усвідомленого простими органами почуттів.

Види пізнання

Головний науковий працю Канта називається "Критика чистого розуму". У ньому філософ розмірковує про можливості людського пізнання. Як далеко ми можемо зайти в своїх судженнях? Доступно людині осмислення чогось особливого, недоступного решти світу? У спробах знайти відповіді Кант ділить на наукове пізнання і синтетичне. Наукове мислення засноване на судженнях. Людина не виходить далі, ніж за рамки аналізу окремих предикатів (понять). Такий метод мислення не може розширити пізнання. Тому Кант звертається до мислення, не має аналітичних рамок. Його об'єктом є синтетичне судження. Єдино можливий спосіб пізнати суб'єкт - це інтуїція. Обмежений наукове мислення об'єктивно і необхідно, але вільний синтетичне пізнання - випадково і суб'єктивно. Обидва методи непридатні. Кант формує новий вид пізнання - апріорний. Він поєднує в собі синтетичність і необхідність. Особливість філософії Канта полягає в активному розвитку старої античної теми. Німецький мислитель намагається вирішити питання про можливості і межі людського пізнання. Він бере все найкраще з двох відомих йому типів мислення і формує судження абсолютно нове, аж поки нікому невідоме. Це судження стає предметом наукових пошуків Канта.

Речі в собі і для нас

Іммануїл Кант був основоположником німецької класичної філософії - епохи найбільш важливою для науки. Починав мислитель з осмислення речей. Він поділив усі світові сутності на "речі в собі" і "речі для нас". Те, що "в собі", недоступне і непознаваемо для людей. Це світ об'єктивних ідей. "Речі для нас" розкриваються людьми в процесі пізнання. Обидві групи сутностей нерозривно пов'язані. "Речі для нас" неможливо пізнати без впливу сверхприродных елементів. Більш того, всі доступні людині речі - це лише видимість, ілюзія чогось більшого і об'єктивного. Перетворення "речей в собі" в "сутності для нас" є основа знаменитого діалектичного матеріалізму. Неопознанность, сверхприродность, сутність "речей у собі" - все це синоніми трансцендентності. Але як з цим поняттям пов'язана антіномічность? Спробуємо розібратися.

Антиномії

Що заважає людині у пізнанні? Філософи-матеріалісти говорили про елементи буття і навколишнього світу. Іммануїл Кант вважав такі причини занадто тривіальними, а тому висловив свою теорію. Труднощі пізнання полягають не в об'єкті, навколишньої дійсності, а в суб'єкті - самій людині. Людина, що міркує про світовому і загальне, неминуче потрапить у полон суперечностей - антиномій. Причому суперечать один одному судження можуть бути або обидва доказові, або недоступні для розуміння і аналізу. Подолати антіномічность розуму можна і потрібно. У цьому Кант бачить основне завдання своєї філософії. Як вирішити антиномії? Німецький мислитель починає міркувати про борг і етики. Розум знаходиться під тиском волі та моральності, а тому всі відповіді повинні прийти внеопытным шляхом (апріорних).

Трансцендентність і трансцендентальна

Трансцендентальна у філософії Канта являє собою сукупність апріорних умов і формальних передумов пізнання. Елементи трансцендентального знаходяться в трансцендентне: частини становлять ціле. Судження, схожі на кантианские, можна спостерігати і в схоластичної філософії – середньовічних релігійних навчаннях. Тоді мислителі говорили про аспекти буття, що виходять за межі звичного людині існування. Такі аспекти не можна перевірити емпіричними методами, застосувати на практиці або проаналізувати. Вони взагалі недоступні людині.