Термін "інтеграція" перейшов в соціальні науки з інших дисциплін – біології, фізики та ін. Під нею розуміють стан зв'язаності диференційованих елементів в ціле, а також хід об'єднання цих компонентів. Розглянемо далі процес соціальної інтеграції.

Загальні відомості

Терміну "соціальна інтеграція" в сучасній літературі приділяється не так багато уваги. У джерелах відсутній чіткий понятійний апарат. Однак деякі загальні характеристики категорії виділити можна. Соціальна інтеграція – це об'єднання в ціле, спільне співіснування елементів системи, раніше розрізнених, на основі їх взаємної доповнюваності й залежності. Аналізуючи енциклопедичні дані, можна визначити поняття як:

Ступінь, в якій індивід відчуває приналежність до групи або колективу на основі поділюваних з об'єднанням переконань, цінностей, норм.

З'єднання в одне ціле елементів і частин.

Ступінь, в якій функції окремих інститутів і підсистем стають взаємодоповнюючими, а не суперечать один одному.

Наявність спеціальних установ, які підтримують координовану діяльність інших підсистем.

Конт О., Р. Спенсер, Е. Дюркгейм

В рамках позитивістської соціології були вперше актуалізовані принципи функціонального підходу до інтеграції. По Конту, кооперація, що базується на поділі праці, забезпечує підтримання гармонії і встановлення "загального" згоди. Спенсер виділяв два стани. Він говорив, що існує диференціація і інтеграція. Соціальний розвиток по Дюркгейму розглядалася в рамках двох структур: з механічної та органічної солідарністю. Під останньою вчений розумів згуртованість колективу, консенсус, який встановився в ньому. Солідарність обумовлюється або пояснюється диференціацією. Згуртованість Дюркгейм розумів як умова стабільності, виживання колективу. В якості основної функції громадських інститутів він бачив саме інтеграцію.

Феномен суїциду

Вивчаючи самогубства, Дюркгейм здійснював пошук факторів, які забезпечували захист індивіда від ізоляції. За результатами досліджень він виявив, що кількість суїцидів прямо пропорційно рівню інтеграції тих груп, в які входить людина. Позиція вченого базується на представленні, згідно з яким поведінка людей, спрямована на реалізацію колективних інтересів, формує основи згуртованості. Ключові фактори, на підставі яких відбувається соціальна інтеграція - це на думку Дюркгейма, політична активність і моральне виховання. Близьку позицію займав Зиммель. Він сходиться з Дюркгеймом в тому сенсі, що також відкрив у інститутах і структурах капіталізму функціональні еквіваленти найпростіших зв'язків звичаю. Вони повинні підтримувати єдність традиційного колективу. Зиммелем також розглядається соціально-економічна інтеграція . Він вказує на те, що поділ праці та операції у сфері господарювання сприяють зміцненню довіри у відносинах між людьми. Відповідно, це забезпечує більш успішну інтеграцію.

Т. Парсонс

Він вважав, що соціальна адаптація та інтеграція – явища, що мають тісний зв'язок. Парсонс стверджував, що становлення і підтримка взаємовідносин і взаємодій є одним з функціональних умов рівноваги в колективі поряд з досягненням цілей і збереженням цінностей. Для дослідника соціальна адаптація та інтеграція забезпечують солідарність індивідів, необхідну ступінь їхньої лояльності по відношенню один до одного і до структурі в цілому. Прагнення до об'єднання людей вважається фундаментальним властивістю, функціональним імперативом соцієтального колективу. Він, виступаючи як ядро суспільства, забезпечує різні порядки і ступеня внутрішньої інтеграції. Такий порядок, з одного боку, вимагає визначеною і зрозумілою солідарності в послідовності нормативної моделі, а з іншого, - соцієтальної "координованості" і "гармонії". Таким чином, інтеграція соціальної діяльності володіє компенсаторним характером. Вона сприяє відновленню рівноваги після минулих збурень і гарантує відтворення і безперервність колективного існування.

Інтернаціоналізація

Вона, на думку Парсона, є основою для соціальної інтеграції. Товариство формує певні колективні цінності. Їх "вбирає" в себе індивід, який народився в ньому, в рамках взаємодії з іншими людьми. Таким чином, інтеграція – соціально-комунікативний явище. Дотримання общезначимим стандартам стає елементом мотиваційної структури людини, її потребою. Цей феномен досить чітко описав Дж. Р. Мзс. Згідно його уявленням, індивіду необхідно ввести в своє особисте свідомість громадський процес у вигляді прийняття установки, діючої для інших людей по відношенню до нього, і один до одного. Потім його поведінка спрямовується у сторону колективної активності. З цього випливає, що формування та існування особистості реалізуються в ході взаємодії суб'єкта з членами конкретної соціальної групи, спілкування, спільних справ.

Специфіка взаємодії

Це явище в цілому представлено у вигляді певної системи. У ній має місце тісний функціональний взаємозв'язок між центрами відносин. Поведінку або стан одного негайно відбивається на іншому. Зміни одного індивіда, що є на даний момент домінуючим, визначають (часто приховано) коригування в активності контрагента. З цього випливає, що єдність, висока інтеграція соціальної групи можливі при формуванні між суб'єктами функціональних зв'язків – відносин взаємодії.

Думка Ч. Міллса

Цей американський дослідник вивчав порядкові (структурні) проблеми соціальної інтеграції . У ході аналізу він прийшов до важливого висновку. Солідарність структур зосереджується на об'єднання мотивацій активістів. Міжособистісним чином відбувається взаємне проникнення дій індивідів під впливом етичних стандартів. В результаті відбувається соціально-культурна інтеграція .

Єдність індивіда і поведінки

Це питання розглядав М. Вебер. Він вважав, що індивід виступає як "клітинки" соціології та історії, "найпростішим єдністю", не підлягає подальшому розщепленню і розкладання. В. Х. Кулі аналізував феномен через вихідну цілісність суспільної свідомості і взаємозв'язок соціуму і людини. Як зазначав дослідник, єдність свідомості полягає не в схожості, а у взаємному впливі, організації, причинного зв'язку компонентів.

Властивості

Соціальна інтеграція , таким чином, виступає як характеристика ступеня збігу цілей, цінностей, інтересів різноманітних об'єднань та індивідів. Близькими поняттями в різних аспектах виступають злагода, згуртованість, солідарність, партнерство. В якості природного варіанти її абсолютизації розглядається синкретизм. Він припускає цінність індивіда не стільки самого по собі, скільки виходячи з його приналежності до того чи іншого єдності, організації, об'єднання. Суб'єкт розглядається як компонент цілого. І його цінність визначається по тому внеску, який він вносить.

Правовий фактор

Він виступає в якості ще однієї передумови для інтеграції індивіда в суспільство. Концепції правознавства використовували у своїх працях Р. Спенсер, М. Вебер, Т. Парсонс, Р. Гурвич. Всі думки вчених сходяться по суті. Вони вважають, що право є певною сукупністю обмеження і заходів свободи. Через зафіксовані норми поведінки воно виступає в якості основи самовідтворення зв'язків між індивідами.

Концепція Ю. Хабермаса

У міркуваннях про життєвої структурі та світі в межах концептуальних стратегій вчений заявляє, що фундаментальним питанням теорії є завдання з'єднання задовільним чином два напрями, що позначені поняттями "життєвий світ" та "структура". За Габермасом, перша і є "соціальна інтеграція". В рамках стратегій описується ще один важливий фактор. Їм є комунікація. Підхід до дослідження концентрується на декількох елементах. В першу чергу це життєвий світ. Крім цього, аналізується характер інтеграції системи дій допомогою нормативно встановленого або досягнутого при комунікації консенсусу. Теоретики, відштовхуючись від останнього, ототожнюють об'єднання індивідів з життєвим світом.

Думки Е. Гидденса

Цим ученим інтеграція соціальної системи розглядалася не як синонім консенсусу або згуртованості, а як взаємодія. Вчений проводить диференціацію між поняттями. В зокрема, він поділяє системну та соціальну інтеграцію. Остання являє собою взаємодію колективів, що становлять основу об'єднання індивідів як цілого. Соціальна інтеграція передбачає взаємовідносини між суб'єктами активності. Гідденс визначає її як структурність на особистому рівні. Соціальна інтеграція на його думку, передбачає тимчасове і просторове присутність взаємодіючих агентів.

Дослідження Н. Н. Федотової

Вона вважає, що будь-яке визначення соціальної інтеграції не буде універсальним. Свою позицію Федотова пояснює тим, що в них враховуються тільки деякі компоненти, що функціонують у світі. Соціальна інтеграція на думку вченого, являє собою комплекс феноменів, за рахунок яких відбувається з'єднання різнорідних взаємодіючих ланок у ціле. Вона виступає в якості форми підтримки певної рівноваги і стійкості в об'єднаннях індивідів. При аналізі Федотова виділяє два ключових підходу. Перший пов'язаний з інтерпретацією інтеграції у відповідності з загальними цінностями, другий – на основі взаємозалежності в умовах поділу праці.

Точка зору Ст. Д. Зайцева

На думку вченого, розгляд єдності цілей, переконань, цінностей, поглядів індивідів як одного з ключових підстав їх інтеграції слід вважати недостатньо правомірним. Пояснює свою позицію Зайцев наступним. У кожної людини є власна система уподобань, цінностей, поглядів, а інтеграція передбачає головним чином спільну активність на базі міжособистісної взаємодії. Саме її, вважає Зайцев, потрібно розглядати в якості визначальної ознаки.

Висновки

Простір суспільної інтеграції, таким чином, сприяє становленню комунікативної моделі людини. Воно надає можливість свідомо і несвідомо осягати необхідні, адекватні та продуктивні практики интеракционирования з допомогою освоєних раніше ролей. В результаті у індивіда формується поведінка, очікувана колективом, обумовлену статусом суб'єкта – його позицією, пов'язаної з конкретними правами, обов'язками і нормами. Соціальна інтеграція в цілому зводиться до:

Об'єднання людей на базі спільних цінностей і взаємної залежності.

Формування практик взаємодії і міжособистісних зв'язків, взаимоадаптации між колективами та індивідами.

Вище розглянуто безліч концепцій. На практиці єдина теорія, за допомогою якої можна було б виявити універсальні підстави феномена, відсутня.

Соціальна, освітня інтеграції

Основи наук, що вивчалися в давнину, мали форму цілісного знання. Коменський вважав, що все, що перебуває у взаємозв'язку, повинно викладатися у цьому ж виді. Питання про інтеграцію в навчанні виникає в ситуаціях, коли необхідно ввести в школу дітей з порушеннями розвитку. Варто сказати, що такі випадки не можна назвати масовими. Як правило, мова йде про взаємодію з конкретною дитиною і батьками, в тій чи іншій мірі - з навчальним закладом, дитячим садом. Інтеграція в соціальній роботі з дітьми, що мають порушення, в чому обумовлюється рівнем організації психолого-педагогічного супроводу.

Актуальність питання

В даний час відзначається тенденція до інтеграції різних дисциплін. Це обумовлюється збільшенням обсягу фактичного матеріалу наук, розумінням складності досліджуваних предметів, законів, явищ, теорій. Все це не може не відбиватися і на педагогічній практиці. Це підтверджується і розширенням числа дисциплін, що вивчаються в навчальних закладах нового типу. Наслідком процесів є підвищення уваги до міжнаочним взаємодій в рамках організаційно-методичного забезпечення. У навчальні плани загальноосвітніх шкіл вводяться різні інтегративні за змістом дисципліни (ОБЖ, суспільствознавство тощо). Приймаючи в увагу досить великий досвід, що сформувався в педагогічній сфері, можна говорити про сформований підході, пов'язаному з дослідженням і використанням методик у вихованні та навчанні для підвищення їх результативності.

Соціально-економічна інтеграція

Вона вважається вищим ступенем поділу праці на міжнародному рівні. Економічна інтеграція пов'язана з формуванням стійких і глибоких взаємозв'язків об'єднань держав. Це явище ґрунтується на проведенні узгодженої політики різними країнами. У ході такої інтеграції відбувається зрощування процесів відтворення, активізується наукова співпраця, створення тісних торговельних, господарських зв'язків. В результаті виникають зони преференцій, вільного товарообміну, митні союзи, спільні ринки. Це призводить до формування економічного союзу та повної інтеграції.

Питання сучасності

В даний час предметом дослідження виступає соціально-культурна інтеграція. У швидкозмінюваних сучасних умовах молоді люди змушені підлаштовувати свою поведінку під навколишні обставини. Останнім часом ця проблема обговорюється в педагогічній сфері. Сучасні реалії змушують переосмислити діяли довгий час концепції, вести пошук нових ресурсів і можливостей в технологіях і практиці. Це питання загострюється під час кризових періодів. У таких ситуаціях соціально-культурна інтеграція стає найважливішою умовою якості життєдіяльності, засобом, що забезпечує безперервність індивідуальної біографії, збереження душевного особистісного здоров'я в деформівній соціумі.

Визначальні фактори

Гострота і масштаб проблеми соціокультурної інтеграції обумовлюються змістом реформ, збільшується інституційної відчуженістю людей, обезличенностью індивіда в рамках професійних відносин. Важливе значення має і неоптимальне функціонування державних і громадських інститутів. Неитегрированность людей, спровокована змістом і масштабами перетворень у звичній психологічної, культурної, соціальної, професійної середовищі, починає набувати всеосяжний характер. У результаті порушуються усталені зв'язки. Зокрема, втрачається професійно-корпоративна, етнокультурна, духовна спільність. Маргіналізація великих об'єднань населення, зокрема, молодих людей, складності у самореалізації та самоідентифікації супроводжуються посиленням особистої незадоволеності в ключових сферах життєдіяльності, зростанням напруженості.

Недоліки діючих державних програм

Заходи, які здійснюються в рамках державної політики, не усувають повністю виникли проблеми. Молодь потребує системних заходи. Розглядаючи комплекс заходи, спрямованих на створення умов для інтелектуальної, творчої, професійної, культурної самореалізації індивіда, слід відзначити недостатність розроблених проектів. Це, в свою чергу, актуалізує питання планування функціонування відповідних інститутів на базі не тільки ситуаційного підходу. У практику необхідно впроваджувати і системні методи. Пошук додаткових резервів не можна обмежувати колом професійних, дозвіллєвих та інших організацій. Слід переглянути пріоритети і функції всіх інститутів, організацію всієї моделі їх взаємодії.

Індивідуалізація

Вона здійснюється через спільну діяльність. Результатом індивідуалізації виступає усвідомлення людиною свого творчого, інтелектуального, фізичного, морального відмінності від решти людей. У результаті формується особистість – нескінченне, унікальна істота. Проте в реальності людина завжди знаходиться в межах. Він обмежений умовами, соціокультурним середовищем, ресурсами (тимчасовими, біологічними та ін).

Моральний аспект

В якості одного з найважливіших чинників виступає сукупність цінностей індивіда. Вона є разом з тим стрижнем соціуму, відображає духовну квінтесенцію інтересів і потреб особистостей і їх груп. В залежності від функцій, цінності можуть бути об'єднуючими або дифференцирующими. При цьому одна і та ж категорія може реалізовувати різні завдання в тих чи інших умовах. Цінності виступають одним з ключових стимулів соціальної діяльності. Вони сприяють об'єднанню індивідів, забезпечують їх входження в колектив, допомагаючи здійснювати прийнятний вибір поведінки в значущих ситуаціях. Чому цінність досконаліше, тим вище буде інтегруюча функція соціальних дій, стимульованих нею. У цьому зв'язку забезпечення морального єдності колективу слід розглядати як важливий напрямок державної політики.