Філософське розуміння можливе тільки через тексти. У них можна знайти відповіді на всі запитання. При цьому категоріальний апарат, яким користуються мислителі, часто буває досить складний. Це значно загострює проблему розуміння. Чи є способи якісного аналізу філософських текстів? Відповідь буде дано в нашому матеріалі.

Поняття філософії

Для початку варто розібратися з самим поняттям "філософія". З грецької мови це слово перекладається як "любов до мудрості", бо "софія" є знання, мудрість. Філософія являє собою особливу форму пізнання навколишнього світу. Вона виробляє систему знань і уявлень про фундаментальні принципи, граничних поняття і характеристики існуючого буття, про відносини людини і суспільства.


У філософських текстах можна знайти різні питання. Чи можна пізнати світ? Чи існує Бог? Що є істина, Людина і що є добре? Що первинне - свідомість чи матерія? Всі ці проблеми вирішуються вже не одне тисячоліття. всі інші науки більш необхідні, ніж вона, але краще немає жодної. Аристотель, "Метафізика". Філософія являє собою безліч різних навчань, які протистоять один одному і доповнюють один друга. Кожне вчення являє собою окрему предметну область - начебто метафізики, етики, естетики, політичної філософії, гносеології і т. д. Кожне вчення одягається в спеціальні філософські тексти. Вони можуть фіксуватися безпосередньо мислителями, або їх зміст буде лише частково свідчити про мислення того чи іншого вченого. Чимала частина філософських текстів важка для розуміння. Пов'язано це з відсутністю системи і складністю наявних предикатів (понять). Існує кілька способів аналізу текстів. Філософія про них мовчить, так як основна частина інструментарію знаходиться у віданні методології. Про самих текстах і способи їх аналізу буде розказано далі.

Аналіз філософських текстів

Людство має письмову філософію з часів Платона. Саме він здогадався записувати знамениті діалоги свого вчителя Сократа. Сьогодні доступ до текстів відкритий кожному. Читання і розуміння проблем, які позначали мислителі, є одними з найбільш складних завдань розумової праці. Не вивчення коментарів за навчальними посібниками, а безпосереднє зіткнення з оригіналом є єдино можливою і дійсною навчанням. Людина при вивченні складних філософських текстів намагається самостійно виявити проблему, яку хотів позначити автор. Розуміння досягається непросто, так як стародавні мислителі розмірковували часто хаотично. Багато хто і зовсім накидали велика кількість предикатів для ускладнення завдання. Але так робили в основному софісти. Класичні мислителі - начебто Платона, Аристотеля, схоластів і філософів Нового Часу все ж намагалися вибудувати систему з власних міркувань. Що слід розуміти в тексті? Звичайно ж, це сенс. Проте сенс має не прочитуватися, а вгадувати. Будь-який текст з філософською проблемою не має своїм завданням безпосереднє ознайомлення читача з певними завданнями. Сенс часто буває захований і закодований.
Маячить сенс, при наближенні до нього віддаляється, поки йде пошук, присутня як орієнтир. Його доводиться насильно робити. Бибихин Ст. Ст. Будь-філософський текст має свої особливості. Найчастіше це багатогранність, незавершеність, варіативність і т. д. Прихований в тексті сенс являє собою явище рухливе, іноді мінливе, недоступна для прямого спостереження і повної рефлексії. При цьому не слід забувати, що основним засобом отримання сенсу є розуміння. Саме воно розкриває зміст будь-якої проблеми.

Значення філософських текстів

Отже, письмові свідчення про положеннях різних мислителів часто хаотичні і варіативні, але головне - складні для розуміння. Щоб вловити істинний сенс філософського тексту, доведеться чимало постаратися. Яка в цьому випадку роль самих текстів? По-перше, оригінальні письмена дають уявлення про тип мислення тієї чи іншої епохи. Сьогодні є відмінна можливість простежити, як змінювалося і розвивалося свідомість людей, як розставлялися пріоритети і формувалося ставлення до певних явищ. По-друге, є прекрасна можливість порівняти різні школи. Простий приклад - філософські тексти Заходу і Сходу, часів античності і поширення буддизму. Нарешті, по-третє, філософські праці слід аналізувати для вдосконалення механізмів смислотворчості. Це сукупність співпереживання, суперечливості, метафоричності, самовопрошания і т. д. Вивчення смислотворчості відводиться герменевтики - одному з найважливіших філософських напрямків.

Герменевтика

У XIX столітті, багато в чому завдяки зусиллям Дільтея і Ш., починає складатися загальна теорія розуміння і тлумачення, іменована герменевтикою. Це мистецтво інтерпретації та аналізу філософських текстів - давньокитайського, давньоіндійської, античного і інших періодів. Існують чотири інструменту, утворюють собою базу герменевтической сфери. Це герменевтіческій круг, що представляє собою взаємообумовленість двох понять - розуміння і пояснення. Також це нескінченність інтерпретації, а саме вивчення конкретного об'єкта через безліч його зовнішніх проявів. Тут же слід виділити необхідність предпонимания (наявність базових знань про предикате) та інтенціональність свідомості, тобто спрямованість мислення людини на конкретний суб'єкт. Основне питання герменевтики - як можливе розуміння? Мова йде про пошук нових способів і типів мислення. Герменевтика бере свій початок ще в давнину. Християнський філософ Аврелій Августин у IV-V століттях нашої ери намагався піддати аналізу зміст біблійних текстів. Його праця іменувався "Християнська наука, або заснування священної біблії". У цьому сенсі дана дисципліна являє собою різновид філологічної критики. При дослідженні будь-якого літературного пам'ятника потрібно максимально об'єктивне тлумачення. Зрозуміли це представники німецької класичної філософії: Поль Рікер, Гадамер та Шлейермахер. Вони стали першими ідеологами теорій самоспостереження, літературного аналізу та філософського пізнання. Всі ці ідеї сплелися у вже оформилося науковий напрямок, іменоване герменевтикою.

Давньокитайська література

На прикладі представлених вище герменевтических методів можливо розібрати основні давньокитайські філософські тексти. Відомо, що письмена описують весь період "ста філософських шкіл". Це збірна назва інтелектуальних течій, усталених в Китаї в доімператорський і раннеимперский періоди. Першою школою стало вчення Конфуція - в VI-V століттях до нашої ери. Інші течії, зокрема даосизм і легизм, отримали свій розвиток лише з опорою на базові принципи конфуціанства. До зі старокитайським філософським текстам відносяться такі літературні пам'ятки, як твори Сюнь-Цзи, письмена пізніх монистов, запису Чи Цзи (конфуціанців), Шан Цзюнь Шу (легістів) і т. д. Більшість з представлених творів представлено у вигляді якоїсь літопису. Всі події пронумеровані, у кожного суб'єкта є своє найменування. Найвідомішим прикладом філософського давньокитайського тексту є "Цзо чжуань" - справжній літературний пам'ятник Стародавнього Китаю. Події літопису охоплюють події з 722 за 468 рр. до н. е. За змістом твір неймовірно багато. У ньому дається багатий матеріал про воїнів, релігії, правителів, побутових проблемах і т. д. Кожен діалог датований. Виявити проблему або навіть сенс у старокитайському філософському тексті не так важко, як може здатися на перший погляд. Використання базових герменевтических інструментів, незважаючи на велику кількість складних понять, імен і місць, допоможе у якнайшвидшому розкритті змісту літературного пам'ятника.

Давньоіндійська філософія

Індійські мислителі з'явилися ще задовго до китайських. Розквіт класичної староіндійської філософії припадає на VIII-VI ст. до н. е. Тоді стали з'являтися перші Веди - збірники священних писань індуїзму. До давньоіндійським філософським текстам відносяться роботи різних шкіл і напрямків. Тут немає того відносної єдності думок, який можна було знайти у китайських мислителів. Довгий час веди вважалися священними творами. Ближче до VI століття до н. е. з'явилися Упанішади - збірники коментарів до вед. У трактатах обговорювалися проблеми Бога і Людини, природи медитації, єднання з природою і т. д. Період Упанішад можна назвати консервативним. До IV століття до н. е. з'явилися прогресивні давньоіндійські тексти. Їх складанням займалися шраманы - мандрівні ченці і проповідники. Саме вони взяли на себе завдання аналізу Зед - того, що довгий час вважалося нетлінним і святим. Аналіз чинних положень призвела до падіння авторитету ведизму. З'явилися перші критики індуїзму - Кесакамбал, Гаутаму і Будда. Індійські тексти відрізняються особливою складністю з-за наявності в них жорсткої релігійної полеміки. При цьому деякі дослідники зіставляють індійську філософію з античною. Представників ведизму можна порівняти зі знаменитими софістами, а шраманов з сократиками.

Класична філософія Стародавньої Греції

Дати короткий аналіз античної філософської думки практично неможливо. Тому особливу увагу слід приділити саме давньогрецьким текстів, їх зародження і розвитку. Першим античним мислителем, які зважилися на складання літературних творів, став Платон. За все життя він написав 23 діалогу і одну мова, іменовану "Апологією Сократа". Найвідомішою роботою філософа є "Держава" - трактат у вигляді діалогу Сократа з іншими мислителями. В "Державі" Сократ міркує про пристрої існуючого суспільства, про ідеальну систему влади та управління. В інших роботах розкриваються конкретні проблеми буття. Читати роботи Платона зовсім не складно. Мабуть, його тексти є одними із найдоступніших для розуміння за всю історію стародавньої філософії. У тому ж "Державі" головною герой твору, Сократ, веде діалог зі своїми приятелями у форматі "питання-відповідь". Він поступово підводить співрозмовника до потрібного висновку, після чого підбиває підсумки. Учень Платона, Аристотель, написав величезну кількість робіт. Його філософські тексти про життя, логіці, психології, етиці, мистецтві, політиці, історії та біології вивчаються й аналізуються по сей день. При цьому головною роботою Арістотеля залишається "Метафізика" - вчення про першопочатки, справжній предмет мудрості. Тексти Аристотеля відрізняються системністю і змістовної строгістю. Кожна робота відноситься до певної наукової групи. У самих же творах простежується логіка - те, чого так не вистачало багатьом східним і західним мислителям.

Елліністична філософія

Центром елліністичної філософської школи стали Афіни. Там змагалися три впливові напрямки: скептицизм, стоїцизм та эпикуреизм. Продовжували існувати школи, засновані ще Платоном та Арістотелем. Однак вони все менше впливали на розвиток філософської думки. Епікур (IV-III ст. до н. е) був засновником epicurius течії. Філософія для нього є основний засіб досягнення щастя. Позбутися якого б то ні було страху можна тільки через самосвідомість. Науку і міфологію Епікур розділяє. В основі естетики знаменитий філософ кладе поняття "задоволення" - але не фізичного, а духовного. Скептики увібрали в себе багато чого від давньогрецьких філософів. Одним із засновників школи вважається Пиррон. Він прагнув до незворушності, постійного спокою і критичності до всього що відбувається. Лише через безпристрасність людина зможе досягти істинного блаженства. Третім плином є стоїцизм. Вивчення природи, формалізація логічних суджень, міркування про бога - все це характерно для стоїків. Також, як і скептики, представники стоїцизму волали до перемоги духовного над матеріальним.

Аксіологія

Проблемною з точки зору герменевтического аналізу є аксіологічна філософія. Аксиологией називають систему цінностей, вбирающую в себе різні аспекти етики. Досліджується місце людини у світі, відбувається нескінченний пошук відповідей про те, що ж являє собою людське щастя і як його можна досягти. Етика досліджує проблеми зла і добра, справедливості і сенсу життя. Аксіологічне спрямування практично неможливо піддати розбору на частини, так як порушуються проблеми занадто важкі для усвідомлення. З-за цього ціннісна філософія стає практичної, тобто розбивається на частини. З'являються такі напрямки, як філософія політики, історії, права, естетики, освіти, техніки, релігії і т. д. У кожної представленої дисципліни є безліч текстів, які потрібно аналізувати. Але з допомогою яких інструментів таке можливо? Спробуємо розібратися далі.

Аналіз філософської думки

Що є розуміння тексту? Це створення тексту заново, у новий час і з новим читачем. Автор творить текст, читач його розуміє. Будь-яке філософське лист має властивість народжувати щось подібне собі, залишаючись при цьому собою. Зрозуміти думку автора - значити породити свою, нову думку. Це і є філософське творчість - помислити те, про що мислив собі Будда або Аристотель. Кількість смислів зростає в залежності від індивідуального смыслообразования і смыслообновления. Саме смисли володіють особливою новизною - завдяки оновлень конфігурації зв'язків і відносин. Відбувається ефект співпереживання "авторському духу", який налаштовує читача на хвилю авторських ідей. Почуття читача, його інтереси і пізнавальні здібності - все це безпосередньо впливає на народження нових смислів.