Історія
Гілозоїзм – це вчення, яке сходить до глибокої старовини. За часів античної Греції йому слідували філософів іонійської школи. Фалес, який є відомим математиком і мислителем тих часів, вважав, що всі речі походять із води, яка наділила їх життям і душею. А Всесвіт, передбачалося, повниться богами.Анаксимен, останній представник мілетської школи натурфілософії, говорив, що джерелом життя є інша стихія – повітря. Він називав його первоначалом всього сущого, джерелом життя і всіх відомих психічних явищ. Душу філософ називав «диханням» повітря. До гілозоїзму схилявся також і засновник первісної форми діалектики – Геракліт Ефеський. Але з його точки зору, світ був вогнем, з якого і відбуваються речі, душі. Давньогрецький жрець, держдіяча, лікар і філософ Емпедокл висунув теорію мимовільного походження рослинності і окремих органів тварин, через які в подальшому породжувалися їх нові види. А Аристотель, відомий учень Платона, обґрунтував поняття несвідомою і внутрішньої доцільності природи. Її «розумом» він пояснював природний відбір.
Звертаючись до стоицизму
Гілозоїзм у філософії – це багатогранне, по-різному розглянуте поняття. У стоицизме воно теж мало місце. Не дивно, адже ця школа, яка виникла приблизно в 300 р. до н. е, в епоху раннього еллінізму, змогла зберегти свій вплив до кінця античного світу.Так ось, представники стоїцизму вважали, що вся матерія пронизана божественною душею. І саме це робить весь наш світ єдиним живим тілом, а космос – раціональним, доцільно організованим істотою. Саме це послужило подання передумовою для появи такого поняття, як «світова душа». Під ним мається на увазі єдина внутрішня природа світу, у якої є почуття, представлення і прагнення.
Епоха Відродження
Ближче до початку XIV століття гілозоїзм став використовуватися як аргумент для обґрунтування єдності людей з їх свідомістю і природою. Італійський філософ-пантеїст Джордано Бруно казав, що світова душа як духовна субстанція і принцип життя знаходиться абсолютно в усіх речах. Вона – те, що становить їх рушійне початок. А взагалі всі концепції та уявлення щодо гилозоизма – це спроба знайти відповіді на питання щодо підстав і передумов становлення чутливості у живих створінь і свідомості, розуму в людини. Бенедикт Спіноза, нідерландський філософ-раціоналіст, вважав, що мислення є атрибутом матерії. Тобто воно притаманне всій природі без винятку. З ним згодні і французькі матеріалісти XVIII століття, такі як П'єр Жан Жорж Кабанис, Дені Дідро, Жан Батист Рене Робіна.
Основи подання
Цікаво, що гілозоїзм – це теорія, що протистоїть пошуків заснованого свідомості і психіки особливої субстанції (духовної, надприродной, нематеріальній). Але в той же час вона не визнає і механістичних уявлень про «мертвою», відсталої матерії. Так само як і виталистические твердження про існування якоїсь особливої життєвої сили, яка визначає здатність живих істот відчувати, відчувати відчуття. По суті, гілозоїзм є основою для становлення еволюційних уявлень про психіку і розумі. Дане подання ніби приводить в рух всі інертне, стаючи протилежністю механіцизму, який характерний для метафізичного матеріалізму. А це, як відомо, вчення про незмінну матеріальної субстанції.
Що було до гилозоизма?
Взагалі, перше напрям філософської думки – це анімізм, віра в натхненність всієї природи. Прихильники даного подання розглядали людське мислення з точки зору психології богів і міфології. Не дивно, адже в часи Античності саме це було особливо розвинене. Представники анімізму серйозно розглядали поведінку і мислення богів, піддавали вивчення їх життя. Так що, по суті, це перше міфологічне вчення про душу. Дане подібність визначає практично повну схожість анімізму і гилозоизма. Відмінності, втім, є. Друге вчення з перерахованих логічно відрізняється від більш ранньої форми подання. Бо анімізм персоніфікував природу. У гилозоизме цього немає.
Панпсихизм
Ще одне поняття, що безпосередньо відноситься до теми. Має місце в історії психології і панпсихизм. Гілозоїзм, анімізм – всі ці поняття пов'язані між собою. Як? Відповідь криється у визначенні. Панпсихизм – це теж уявлення про одухотвореності природи. Чому така назва? Тому що в його основі лежало вчення про психічної реальності як справжньої сутності світу. Даний напрямок філософської думки пропонувало натуралістичний підхід до вирішення всіх проблем. Християнська теологія, механічне світогляд, картезіанський дуалізм – все перераховане відкидалося.В тому-то і суть натуралізму – в рамках даного напрямку лише природа є універсальним принципом пояснення всього сущого. І ніщо інше. Непогано висловив свою думку німецький філософ Іммануїл Кант. Він сказав: натуралізм – це виведення всього, що відбувається з фактів природи.
Пізнання навколишнього світу
І знову варто повернутися до праць Геракліта. Він не тільки в подробицях описував поняття про анімізмі і гилозоизме, але ще й виділив кілька ступенів в процесі пізнання навколишнього світу. Геракліт відділив діяльність розуму від органів почуттів і детально розглянув пізнавальну активність людини. Він прагнув довести, що всі наші відчуття дають слабко диференційоване, «темне» знання. А ось розумова діяльність – шлях до отчетливому, «світлого». Філософ ні в якому разі не протиставляв розумне і чуттєве. Він погоджувався, що обидва «компонента» гармонійно доповнюють один одного. Але все ж підкреслював: багатознання розуму навчити не може. Говорячи простою мовою, різні сторони пізнання філософ сприймав як гармонійні, взаємно пов'язані протилежності, які допомагають проникнути в саму суть логосу – загального закону і розуму, основи світу, творчій божественної сили. До речі, ще Геракліт першим помітив, наскільки відрізняються душі дітей і дорослих. Філософ дав неймовірно точне визначення, формулювання якого не втрачає актуальності і в багатьох сучасних випадках. Він сказав: «Душа у міру дорослішання стає все суші і гаряче. У дітей вона волога – вони мислять гірше. Як і п'яні, які хитаються і не помічають, куди йдуть. Бо душі у них вологі». Цікаві слова. Дивно, що їх можна застосувати навіть зараз, незважаючи на те, що сказані вони були до нашої ери.